Este texto foi escrito em comemoração aos 30 anos de vida do meu filho mais velho, Samuel Iauany.

A chegada dos 30 anos de vida marca um momento de extrema importância na vida humana que é, ao menos dentro de estimativas e expectativas, o encontro com a plena maturidade biológica, psíquica, social e espiritual. Sabemos que nosso existir é traçado por etapas dentro de vários aspectos do desenvolvimento biológico, emocional e cognitivo, partindo da primeira infância e cruzando um trajeto marcado por segunda infância, pré-adolescência, adolescência propriamente dita, juventude, vida adulta até a fase idosa e a morte. A média de vida humana no Brasil é de 78 anos para mulheres e 74 anos para homens.

Nossa, chegou. Ufa!

Uma boa sensação por ver um filho chegar aos 30 anos. E chegar vivo, visto que muitos não conseguem fazê-lo por motivo de morte prematura. Depois, de notar como está, se autônomo ou ainda tentando um lugar ao sol num cenário brasileiro de jovens sem emprego, sem possibilidades de estudar e sem perspectivas profissionais.

Depois, se escolheu constituir família ou não, qual a condução de vida que construiu. Assim, a percepção de que aquilo que, como pais, projetamos desde o nascimento para o futuro deles, e que agora já possui a sua própria posição e escolhas. E se deparar com as escolhas do filho que podem não ser as mesmas escolhas do pai. Enfim: Reconhecer o distanciamento natural da maioridade plena, pontuada pelo fim da juventude aos 29 anos e pela plena possibilidade de assumir seus próprios atos.

30 anos e a plena entrada na vida adulta!

Eis que temos um legado da tradição judaico-cristã que nossa Sociedade absorveu com o Cristianismo: Jesus Cristo, um Judeu que, na sua tradição, podia assumir a vida pública a partir dos 30 anos. E é por este motivo que toda a narrativa cristã, a partir dos Evangelhos, descreve a saga de Jesus só a partir dos 30 anos, tendo um único fragmento de Jesus aos 12 anos, narrado na passagem de Jesus no templo pelo Evangelho de São Lucas pela caracterização também judaica do término da infância.

Nesta tradição, os trinta anos representam, de fato, a plena entrada na vida adulta. Agora já não é mais filho, mas um adulto que segue plenamente suas escolhas.

Se esta percepção é entendida pelos pais nesta nova etapa de vida do filho adulto, que já não precisa mais de um pai (principalmente se este já for pai também), o motivo de celebrar os 30 anos do filho se torna de puro agradecimento e plena felicidade. No entanto, se nesta etapa, o controle existencial sobre as escolhas do filho, seus atos e até sua situação financeira ainda bate à porta dos pais, os 30 anos passam a representar a angústia da perda e da morte. Principalmente se o filho assumiu seu projeto de vida e conseguiu se desvencilhar do pai.

Celebro a chegada dos 30 anos do meu filho Samuel em pleno momento em que, na campanha presidencial de 2022, há forte proposta da redução da maioridade penal de 18 anos para 16 e 17 anos por parte de um dos candidatos sob o argumento de que possa diminuir a violência no Brasil. Uma falácia que só trará ainda mais para baixo a busca por adolescentes para que entrem no crime (os de 14 e 15 anos) - Busca esta arquitetada por adultos que usam a juventude como massa de manobra no crime organizado. Tipo: “A culpa é dos jovens”.

E aqui aponto esta questão, visto que ela faz enorme diferença no processo de condução de crianças e jovens para chegarem a plena maioridade aos 30 anos, pois inverte-se as responsabilidades, jogando para aqueles que ainda estão em processo de formação, antecipando forçosamente responsabilidades para quem ainda não está plenamente amadurecido para tal.

Tal fator só fará o Estado se ausentar de suas responsabilidades de cuidar da juventude de seus cidadãos e de seu dever em dar-lhes totais condições para sua evolução natural até a plena maturidade, a tirando da cena do crime e colocando na Escola. Esta bomba no processo educacional dos filhos vai sobrar para a esmagadora maioria empobrecida. O filho de quem vai ficar preso? Do pobre, ou do rico? E aos que possuem estrutura econômica de proteger seus filhos, vai acentuar ainda mais o protecionismo educacional e, consequentemente, o processo de extensão do período maturacional dos mesmos.

Se o filho chega aos 30 anos, qual seria a melhor posição de um pai? 

De não vê-lo mais como filho, na condição de quem ainda precisa de cuidado. Mas, sim, enxergá-lo como um amigo. Um parceiro na caminhada. Deixar de ser filho, pela genética, é impossível. Filho sempre será. Mas, na condição de proteção, o filho morre. Pode-se, para que esta elaboração seja melhor entendida, nominar que nasce um amigo/filho.

Lógico que será parceiro de caminhada se, na história de tal caminhada, o pai se fez parceiro. Se não se colocar presente e ao lado até chegar à plena vida adulta, provavelmente o pai ficará na mão, perderá o filho de qualquer maneira e ainda perderá a oportunidade de tê-lo como parceiro de caminhada.

Ao chegar aos 30 anos, um filho ainda não se sente maduro o suficiente para assumir a sua plena vida adulta. E isto já pode ser um sintoma de não-evolução. Lógico que, para toda a regra, há exceções, especialmente se tratando de processos educacionais e de vidas humanas. Aqui, o tempo por muitas vezes, é relativo. Porém, não podemos perder de vista o que é minimamente esperado no processo de formação do ser humano.

Em 28 de outubro de 2022, Samuel Iauany, que completa seus 30 anos, vem para meu referencial como um amigo, parceiro de caminhada. Pai da Luna e companheiro da Gabriela. Uma outra família que se estabelece e na qual desejo continuar unido nos vínculos afetivos.

Agora, mais uma família nesta configuração social em que ter famílias amigas ao redor é sempre bom.

O dia cinco de agosto de 2022 ficou triste pelo falecimento de Jô Soares, mesmo antes de sua morte ele tendo pedido que, ao morrer, aqueles que o consideram celebrassem o dia fazendo um brinde. Não podia deixar de ser uma indicação de um Humorista por vocação, que o dia de sua morte fosse momento para festejar. Aqui, quero apenas registrar minha homenagem ao Jô descrevendo três importantes ensinamentos dele que levo para a minha vida e que, de alguma forma, pautaram a construção de minha carreira profissional.

Valorizar o riso, a alegria

Ainda na minha adolescência, entre 1981 a 1985, desenvolvi personagens de humor para apresentar em eventos de grupos de jovens, dos quais participava pela Igreja Católica da Paróquia de São José do Rio Pardo-SP, onde me inspirava nos personagens do Jô, pelo programa “Viva o Gordo” na TV brasileira. Não perdia um. E, até hoje, quando sou solicitado para ministrar palestras de Psicologia, sempre faço umas tiradas engraçadas, às vezes até desenvolvo umas falas caricaturadas. Sempre dentro de um humor contextualizado, que fala, conscientiza. O Humor de Jô Soares sempre teve uma conotação reflexiva, nunca era humor pelo humor apenas. Mas sim, as reflexões, mesmo com uma conotação crítica, ficavam suaves.

Ser um leitor de conteúdos diversos, sede de conhecimento. 

Jô Soares se colocava nas suas diversas formas de se apresentar, Humorista, Apresentador, Escritor, Músico, etc, como uma pessoa que pautava sua postura profissional pelo conhecimento. Gente, o cara lia de tudo e conhecia muito de muita coisa. Não era um especialista, mas um sujeito que passou para mim a ideia de “sede de conhecimento geral”. Por isso, ao se tornar apresentador, conseguiu fazer uma longa carreira com um grande público, pois sabia entrevistar como ninguém. Vejam a longa data do programa “Jô Soares Onze e meia” e depois “Programa do Jô”, que percorreram entre 1988 a 2016.

A Psicologia requer uma grande habilidade em entrevistar pessoas, por isso é uma profissão que se aproxima muito do Jornalismo. Neste sentido, pautei minha construção profissional buscando informações gerais, sempre durante a Universidade (UNESP de ASSIS-SP) assinei jornais de circulação nacional e os lia diariamente, assim como sempre tracei metas de leituras de livros mantendo diversidade de temas, desde os acadêmicos, aos espirituais e literários. Atender em Psicanálise um diversificado público requer amplo conhecimento geral, se não nossa escuta fica “manca”. E o Jô sempre foi uma referência quando eu tinha aqueles momentos de querer ficar de papo pro ar sem, ler nada, sem estudar, coisa que ficou mais desafiadora com a emergência da internet na palma da mão.

Ser múltiplo 

Este ensinamento é um dos principais, pois no programa “Jô Soares Onze e Meia”, que nunca começava no horário, um de seus entrevistados - que não lembro quem agora - perguntou ao Jô como ele conseguia fazer várias coisas diversificadas ao mesmo tempo. E ele deu uma resposta que passou a ser um mantra para a minha vida, ele disse que não fazia diversas coisas, mas que fazia uma única coisa que é a comunicação. Disse ao entrevistado: “...sou uma pessoa da comunicação (...) a diferença é que comunico de diferentes formas...”. Desta resposta, procurei sempre fazer muitas coisas diferentes, potencializar múltiplas habilidades e na minha profissão me especializei em três áreas que aparentemente são distintas: Clínica pela Psicanálise, Educacional e Gestão de Pessoal-Organizacional, mas que na verdade são uma mesma coisa, a Psicologia. Tudo bem que atuo com muito foco na clínica, porém com amplo conhecimento nas três áreas. Hoje, inclusive, criei um método para acompanhamento de executivos, que denomino “Psicologia das Múltiplas Competências” 

Sem dúvida, Jô Soares é uma destas personalidades que sempre esteve fora da curva, a meu ver, um gênio. O Brasil perde a sua presença, mas terá o legado de sua obra marcado na história. Ainda degustaremos por muitos anos os ensinamentos de Jô Soares.

De onde você estiver Jô Soares, rogai, olhai por nós. Muito obrigado por tudo!

Este texto nasce de uma primeira solicitação que meu filho Samuel e sua parceira Gabriela fizeram, em janeiro de 2019, para que eu e minha parceira Maria Celina fizéssemos a celebração de casamento deles, na cidade de Ribeirão Preto-SP. O argumento usado na época foi que tínhamos uma longa história de participação na Igreja Católica e que gostariam que fizéssemos um ritual com uma espiritualidade aberta, sem caráter religioso, pois não seria uma celebração religiosa em si, mas algo para marcar o momento entre amigos e parentes. Outra argumentação foi de que muitos dos convidados não tinham prática religiosa e muitos até eram ateus, além de outros serem de diversas religiões. Topamos, e de fato foi uma experiência que nos levou a entender que o desejo de união conjugal prescinde de alguma forma a espiritualidade. O amor vivenciado e partilhado entre duas pessoas que desejam estabelecer uma parceria, fruto de um romance, um vínculo amoroso, já é um estado de espiritualidade.

Depois, mais recente, neste janeiro de 2022, também outro casal de jovens chegou-nos com a mesma solicitação de celebrarmos um casamento sem a conotação religiosa, com quase os mesmos argumentos de Samuel e Gabriela em 2019. Desta vez foi o casal Tamires e Mauro, que residem em Guarapari-ES . Também topamos e, nesta oportunidade, tivemos uma grata surpresa: um casal de padrinhos era de união homoafetiva masculina. Uma presença que de fato tornaria muito difícil de ser permitida em um culto institucional religioso de base Cristã, tendo em vista que Tamires vem de uma família Católica e Mauro da Igreja Batista, mas não estão praticando religião no momento.

O embasamento que escolhemos para dar suporte significante ao ato celebrativo foi escolher um Judeu tido como ateu, Freud, o pai da Psicanálise; um ex-pastor Presbiteriano, Rubem Alves, um dos maiores Filósofos do Brasil; e uma mulher Católica, Chiara Lubich, fundadora do Movimento dos Focolares, que preconiza a “construção da Civilização do Amor”. Desta forma, elaborei assim o momento de reflexão, tanto na celebração do casamento do Samuel e Gabriela como para Tamires e Mauro:

A espiritualidade do amor a partir de Freud

Em “O Mal estar na civilização”, texto de 1930, Freud reflete que a própria civilização que nasce para trazer o bem-estar ao cidadão, acaba tirando dele a possibilidade de uma vida plena, colocando o ser humano em contínuo processo de frustrações, ou em um contínuo sentimento de insatisfação, angústia, sofrimento emocional. A saída que Freud vê nas ações humanas para se superar este mal-estar é a prática religiosa, que traz em si a promessa de uma vida plena, porém muito distante da realidade civilizatória que frustra. Freud chega a citar uma possibilidade de superação deste mal-estar quando cita o exemplo da vida vivida por São Francisco de Assis, que foi pautada por um amor absoluto e totalmente despretensioso. Interessante que Freud sendo um Judeu, e ateu, cita um ícone humano da prática do amor, que é um Santo Católico. Na célebre poesia de São Francisco: “Pois é dando que se recebe, é perdoando que se é perdoado... Amar e ser amado”. Um paradigma inverso ao processo civilizatório que preconiza o bem-estar coletivo priorizando a minoria das elites. Uma promessa vazia. Freud assim afirma que há no Amor, a possibilidade de que o mal-estar na civilização se supere.

A espiritualidade do amor a partir de Rubem Alves

Já em Rubem Alves, quando elabora pensamentos em torno da vida conjugal, distingui dois tipos de vivência, trazendo como figura de linguagem o jogo de tênis e o jogo de frescobol. No tênis, duas pessoas jogam para um vencer e o outro ser derrotado. No tênis, a bolinha deve seguir uma trajetória que o outro não alcance, ou que o outro erre, é uma disputa. Relacionamentos parecidos com o jogo de tênis são continuamente conflituosos, onde há disputa de poder e um tentando destruir o outro, ou como se fala atualmente, relacionamentos tóxicos. Já no jogo de frescobol, a dupla é tida como boa quando um sempre joga a bola para o outro acertar, há uma sincronia entre os jogadores, aqueles que assistem ficam até admirados com tamanha harmonia entre os dois. Assim, casais que vivenciam a parceria conjugal como no jogo de frescobol, tendem a estabelecer um relacionamento saudável. Aqui vem esta dinâmica da reciprocidade que é inerente ao amor.

A espiritualidade do amor a partir de Chiara Lubich

Já em Chiara Lubich, ela vai traçar a percepção que deu o nome de “Fio de ouro”, pois ao observar as práticas das principais religiões no planeta, ela constatou que em todas elas o amor é o centro de convergência, dentro da perspectiva de não fazer ao outro aquilo que você não gostaria que fosse feito a você, como também de fazer ao outro aquilo que gostaria que fosse feito a você. Com este pensamento, Chiara Lubich perseguiu sua vida buscando a integração entre os diferentes líderes religiosos, preconizando a construção da “Civilização do Amor”. E nesta perspectiva, o casal que cultivar a prática do amor para além de suas necessidades pessoais, transportando para a sociedade, terá melhores condições de superar os obstáculos inerentes de uma família que se estrutura a partir do sim de um casal.

A espiritualidade do amor como o centro da relação do casal

Vejam que para diferentes pensadores, com diferentes posturas e práticas religiosas, o Amor é o centro argumentativo para o estabelecimento da espiritualidade conjugal. Neste sentido, a espiritualidade está, em si, na prática do amor, que não necessariamente precisa estar em uma prática religiosa. Por isso que muitos que praticam religião não conjugam a espiritualidade do amor, e muitos que não praticam religião conjugam a espiritualidade na vivência do amor. Desse modo, um ateu pode ser uma pessoa com muita espiritualidade se conjuga a prática do amor.

Lembrando que conjugar a prática do amor não significa viver sempre praticando o amor, pois de alguma forma estamos em um processo civilizatório que individualiza as pessoas para o amor a si mesmo, assim, deixando-nos expostos para a quebra desta espiritualidade, puxando-nos às necessidades apenas pessoais, é o tal do “cai e levanta/erra e acerta”. Mas aqui estamos falando do amor que brota no encontro com o outro, nesta troca, que precisa ser relembrado a cada dia. Neste sentido, marcar o início de uma vida conjugal com um marco simbólico celebrativo tem este valor de referência, ponto de partida.

Ao prometerem o amor na celebração do casamento, dentro da formatação que os noivos nos solicitaram, não podemos deixar de lembrar que é uma forma de assumir, num coletivo, este compromisso de amor diante de amigos, parentes e padrinhos, sabendo que é um devir, um desejo. Pois mesmo que se prometa a vivência da espiritualidade do amor para sempre, o amanhã não existe. O ontem passou. O que existe é o hoje. Todas essas promessas só valem mesmo pelas vinte e quatro horas vividas. Mas se o casal tem como princípio a espiritualidade do amor, já representam um casal desejoso, esperançoso, ávidos para viver intensamente esta espiritualidade.

Fator 1: Depressão

Fator 2: O dilema das redes 

Fator 3: Sociedade homofóbica e negacionista 

Fator 4: Falta de perspectiva 

A Psicanálise em Winnicott de fato vai para além das demandas de estrutura psíquica do indivíduo e extrapola os limites da clínica psicológica. Desde o primeiro vídeo no meu canal do Youtube, até os textos que acompanham cada vídeo no meu site (O pensamento de Winnicott), vamos observando a versatilidade e amplitude de extensão para diferentes áreas da sociedade. Aqui, temos a possibilidade de observar alguns fragmentos sobre democracia, num tempo brasileiro onde estamos sob ameaças ao nosso tão frágil sistema democrático.

Maturidade humana e democracia

“Parece possível encontrar um conteúdo latente importante no termo “democracia”, qual seja, de que uma sociedade democrática é “madura”, quer dizer, que apresenta uma qualidade que é aliada a maturidade individual que caracteriza seus membros saudáveis.” (WINNICOTT, 1950, 2011- p. 250)[1]

Assim, a maturidade é, em Winnicott, a chave para poder vivenciar a democracia. Tenho constantemente orientado pais e professores que não é possível esperar a capacidade de exercício democrático entre crianças e adolescentes, pois de fato o processo de organização social pautado na democracia depende de maturidade emocional, que poderá ser vivenciada plenamente na vida adulta. Neste sentido, quando vejo pais e educadores conversando com crianças e adolescentes como se fossem adultos e capazes de seguirem regras estabelecidas no coletivo de forma livre e espontânea, logo concluo que há uma falta de clareza sobre a imaturidade natural destas idades. Lógico que da primeira infância até a adolescência adulta, que chega à casa dos 18 aos 22 anos, há uma evolução na maturidade sim, porém, para cada etapa deve-se observar o grau de maturidade. Podemos localizar que até os sete anos, aproximadamente, a criança se orienta de forma anômala, segue quase que como um espelho aos adultos; depois evolui para o estágio heterônomo, em que segue as regras como elas são colocadas; e chega na adolescência com a heterônomas, mais questionáveis, pois já começa a amadurecer um pouco mais, porém com a imaturidade inerente ao adolescente.

Professores que arriscam em definir regras no coletivo a partir das necessidades das crianças e adolescentes poderão cair em uma armadilha de perda total do controle de limites sobre os alunos. Lembro-me do filme Sociedade dos Poetas Mortos, de 1989, um drama adolescente dirigido por Peter Weir com o ator Robin Williams. No drama deste filme, o Professor de literatura, que é interpretado por Robin Williams, cria uma sociedade secreta para recitar poesias com seus alunos de uma escola de internato. O professor cai na armadilha de que estava lidando com jovens cheios do desejo de aprender e que respeitariam as regras discutidas no grupo de forma democrática. O resultado é catastrófico. Nestes dias me surpreendi com um menino de seis anos pagando a conta do restaurante com o cartão de crédito do pai, onde ele até digitava a senha. Aqui encontramos duas armadilhas: o pai acreditar que o filho já está pronto para manusear seu cartão de crédito e o restaurante aceitar uma criança fazer o pagamento passando o cartão do pai, sendo que o pai não estava presente. São muitas as cenas em que nos deparamos com esta falta de percepção dos adultos em identificar as naturais imaturidades de seus filhos.

O voto e a democracia 

Winnicott vai pensar o tema da democracia a partir do voto nas eleições, característico de regimes democráticos. “No exercício do voto secreto, toda a responsabilidade pela ação é assumida pelo indivíduo, se ele for suficientemente saudável para isso. O voto expressa o desfecho de uma luta dele consigo mesmo, tendo sido a cena externa internalizada e portanto trazida em forma de associações ao interjogo de forças existentes em seu próprio mundo pessoal, interno.” (WINNICOTT, 1950, 2011- p. 252)

Aqui, o voto representa necessidades internas que vão ser pronunciadas nas urnas conforme a identificação que cada indivíduo vai fazendo para tomar uma decisão que é dele. Por este motivo temos regras e fiscalizações para que haja liberdade no ato de votar, procurando-se eliminar campanhas publicitárias apelativas ao emocional, uso do poder econômico, etc. Por isso que Winnicott afirma que “Se democracia é maturidade, e maturidade é saúde, e se a saúde é desejável, então vamos procurar algo que possa promovê-la. Com certeza, não ajuda nada impor uma máquina democrática a um país.” (WINNICOTT, 1950, 2011- p. 257). Por isso mesmo que no Brasil o voto é obrigatório, pois há uma imposição para a democracia em um terreno imaturo, que de forma heterônoma os adultos precisam respeitar. A pergunta é: Está dando certo?

Mais cidadãos maduros para viver uma democracia verdadeira 

Maturidade está associada com saúde e, consequentemente, com democracias estáveis. Se ainda não vimos esta realidade acontecer e, atualmente, vivemos uma democracia em plena ameaça, com parte da população acreditando que um regime militar é a solução, concluímos que temos uma nação com muita força na imaturidade de seu povo. A imaturidade no adulto se revela na crença em promessas messiânicas e na necessidade de um salvador da pátria, ressalta a força nos políticos corruptos e se corrompe na venda de seu voto. Eu não tenho dúvidas da imaturidade coletiva da população brasileira, que numa construção histórica de falácias e mentiras, com força nos privilégios de uma elite dominante, faz sustentar um picadeiro da falsa democracia. E o resultado é o que estamos vendo: a democracia ameaçada.

A culpa carrega a existência do ser humano na vida adulta. É um elemento vital na configuração dos transtornos emocionais. Relaciono a culpa ao chicote que a pessoa carrega para com frequência se auto agredir diante de ações que julga ter feito errado, em que passa a se condenar, instaurando a doença emocional.

Por este motivo que trago aqui algumas citações de textos elaborados por Winnicott que nos ajuda a entendermos os mecanismos de instauração da culpa. A referência desses textos selecionados abstraí do livro editado pela editora Artmed, “O Ambiente e os Processos de Maturação – Estudos sobre a teoria do desenvolvimento emocional"[1], um copilado de textos selecionados com a temática dos estudos sobre a teoria do desenvolvimento emocional.

Este texto é a base para a reflexão que desenvolvi no vídeo com o mesmo tema no meu canal do Youtube Abarca Psicólogo (Veja: O PENSAMENTO DE WINNICOT | Sentimento de culpa Ep. 03).

A culpa a partir da ansiedade 

Segundo Winnicott: “Em termos de ego-id o sentimento de culpa é pouco mais do que ansiedade com uma qualidade especial, ansiedade sentida por causa do conflito entre amor e ódio. O sentimento de culpa implica a tolerância da ambivalência.” (WINNICOTT, 1958, 1983, p. 20).

A ambivalência instaurada no processo de estruturação do ego por conta das necessidades de impulso fisiológico e emocional (id), que se estabelece logo no primeiro ano de vida no vínculo da criança com a mãe pela necessidade nutricional de aleitamento e que também é afetiva. Uma relação que mobiliza ansiedade, tanto da criança por ser suprida, como da mãe para suprir a criança.

A ansiedade vai se transformar em culpa, conforme aponta Winnicott: “Um sentimento de culpa, portanto, implica que o ego está se conciliando com o superego. A ansiedade amadureceu rumo à culpa.” (WINNICOTT, 1958,1983 – p. 22).

A culpa é assim um processo de amadurecimento, que remete à percepção da criança pelo mecanismo de controle de suas impulsividades e desejos pelo superego, conceito atribuído por Freud para explicar a construção interna no sujeito sobre regras/moral. Fator que é também desenvolvido pela mãe quando coloca regras para o mamar, horários e todo processo de higienização no trato com a criança.

Processo de análise para trabalhar o sentimento de culpa 

Este mecanismo é perceptível na análise tanto de crianças como de adultos, onde Winnicott nos coloca: “Em uma análise bem sucedida de indivíduos que são oprimidos por um sentimento de culpa, vemos uma diminuição gradativa desta carga. Essa diminuição da carga do sentimento de culpa se segue à diminuição da repressão...” (WINNICOTT, 1958,1983 – p.23).

E de fato, muitos pacientes temem dar continuidade ao processo de análise por se assustarem com a diminuição do sentimento de culpa. Geralmente ouvimos assim: “Nossa! As pessoas estão falando que estou mais livre e se importando menos com a opinião deles e que estou ficando mais egoísta e só pensando em mim.” Também na análise de criança observamos este fenômeno, mas desenvolvido pelos pais, principalmente a mãe que chega até a interromper o processo com argumentos do tipo: “A terapia está deixando minha filha mais respondona e eu não quero correr o risco de ter uma filha assim, onde eu perco o controle.” Por isso que o processo de análise necessita ter critérios para que a dissolvição do sentimento de culpa se dê paulatinamente. Com as crianças, é importante o analista estar sempre em processo de diálogo com os pais e alertando as possíveis alterações de comportamento do filho.

Mas a culpa tem sua origem e Winnicott, que teve como base de formação para se introduzir como analista de criança após longa carreira como pediatra, a psicanalista Melanie Klein que foi a protagonista na sistematização da Psicanálise da criança, cita: “Deve-se notar que enquanto os trabalhos mais precoces da psicanálise lidaram com o conflito entre o ódio e o amor, especialmente em situações triangulares ou a três pessoa, Melanie Klein mais especialmente desenvolveu a idéia do conflito em um relacionamento simples a duas pessoas, do lactente com a mãe, conflito originado das idéias destrutivas que acompanham o impulso amoroso.” (WINNICOTT, 1958; 1983, p.25)

Melanie Klein vai elaborar o conceito na primeira etapa do vínculo da mãe com a criança da posição esquizo paranoide e posição depressiva, onde a criança estabelece na ambivalência primeira de ser nutrida pela mãe, também destruir o objeto que a nutre na relação mamar/morder, mamar/aproximar/separar e depois na condição de romper aos poucos com a relação exclusiva com o mãe para os próximos desenvolvimentos de novas etapas. Pela ambivalência de sentimento que emerge o sentimento de culpa.

A culpa pode dar vazão para evoluir às doenças emocionais como nos aponta Winnicott: “É fácil, contudo, pensar em termos de doença, e as duas doenças que devem ser consideradas são a melancolia e a neurose obsessiva. Há uma inter-relação entre essas duas doenças, e encontramos pacientes que alternam entre uma e outra.” (WINNICOTT, 1958; 1983 p. 23).

O sentimento de culpa no contexto escolar

O sentimento de culpa será observável também no contexto escolar, quando a criança se culpa por não entender um conteúdo e bloqueia seu estímulo ao aprendizado. Numa relação de ambivalência a criança também revive a mesma relação que estabeleceu com a mãe para o professor principalmente na pré-escola, quando a criança se introduz na alfabetização sistematizada. O professor que é a acolhida para o mundo do conhecimento sistematizado, também pode ser aquele no qual a criança vai odiar por que exige dela algo no qual ela possa entender como inatingível. Nesta relação ambivalente entre aluno/professor pode ser revitalizado o sentimento de culpa.

Assim, tanto para a ambiência familiar, como para a escolar, os pais e professores, sabendo deste mecanismo de ambivalência amor/ódio, devem introduzir as regras dentro de um processo afetivo, interacionista em que a criança vai se estruturando por consciência, elaborando frustrações, pois a ambiência é favorável para a acolhida natural desta ambivalência ao invés das regras serem colocadas de forma repressiva. É aqui que se instaura grande confusão entre colocar limites com afeto ou colocar limites com chicote.

Nosso tema de hoje é sobre a prevenção contra a depressão. Uma coisa é termos momentos depressivos e a outra coisa é estarmos com o Transtorno da Depressão. Todos nós passamos por momentos do dia, ou semanas com sentimentos de tristeza, de angustia, sem que de fato isso possa ser considerado uma depressão propriamente dita. Porém, o Transtorno Depressivo, quando instaurado, é muito complexo de ser tratado. O motivo é pelo fato de quando o sujeito já está dentro da depressão, ele já vem de um caminho mais longo construindo este processo. Por este motivo, escolhi focar aqui em algumas dicas para podermos nos prevenir da Depressão enquanto doença. Vale aqui o velho dito popular: “É melhor prevenir do que remediar”. Segue aqui sete itens que considero poder ajudar e muito para que a depressão não nos pegue de calça curta:

1. Cuidar do Sono 

Procure dormir pelo menos oito horas de sono por noite. É necessário que sejam horas noturnas, pelo fato de nosso corpo ser limpo pelas enzimas apenas pelo período de oito horas noturnas. Assim, haverá maior produção de substâncias químicas neuro vegetativas que estimulam o bom humor e a disposição de fazer coisas durante o dia. Além de que pelo bom sono podemos ter acesso ao nosso inconsciente através dos sonhos. Quando reduzimos a carga horária do sono, bloqueamos os estimuladores neuronais e criamos um “limbo” que bloqueia nossa possibilidade de adentrarmos no mundo encantado de nossos sonhos. Para crianças o ideal é dez horas de sono.

2. Redução das horas diante dos equipamentos eletrônicos/ digitais 

Se houver necessidade do trabalho on line, é necessário fora do horário de trabalho dar uma boa desconectada, principalmente das redes sociais. Hoje estamos guiados pelos logaritmos que nos direcionam a desejar aquilo que as empresas de consumo nos apresentam. Com isto estamos perdendo potencialidades criativas e perdendo o controle sobre nossas emoções. O indicado é antes de dormir desconectar dos eletrônicos uma hora antes, e ficar após acordar pela manhã, uma hora sem conectar. Há um aumento substancial de pessoas adquirindo a depressão por conta da dependência digital. Isto tem relação com a memorização do prazer que o Hipocampo fixa com os estímulos digitais, e, ao fixarmos esta necessidade ficamos dependentes. Quanto mais dependente de digitais, menos potencial cognitivo e de conhecimento, mais depressão.

Outro fator pelo qual os digitais estimulam a depressão, é pelo fato da pessoa ficar muitas horas tendo contato com muitas pessoas de forma virtual e não presencial, eliminando assim a fixação da memória afetiva de contato.

3. Desenvolver atividade física aeróbica 

Aqui é um excelente meio para que possamos prevenir a depressão, e que seja diária pelo menos trinta minutos por dia, vai quinze e volta quinze. Você pode fazer isto em qualquer lugar. Se fizer corrida ou caminha mais tempo, pode intercalar dia sim dia não. Aqui temos um santo remédio para a funcionalidade cerebral, pois ao caminharmos sistematicamente ou corrermos, há uma intensificação da oxigenação na corrente sanguínea onde este oxigênio vai passar pelo cérebro e consequentemente estimular todas as substancias de manutenção da alegria e do humor. Sabemos que alegria e humor não dependem só de produção neuro vegetativa , mas potencializa nosso cérebro para estarmos com mais recurso para tanto.

4. Projeto de vida pessoal audacioso

Nesta indicação temos a perspectiva de vivermos para além do nosso cotidiano. Como a depressão nos coloca de cara com o passado, trazendo angustias, o projeto de vida pessoal nos coloca no amanhã. Lógico que aqui corre o risco de desencadear a ansiedade, que nos coloca sempre no amanhã. Do projeto pessoal dependerá o que estamos desenvolvendo no aqui e no agora. Porém, planejar o amanhã, tendo em vista algo que desejo atingir pessoalmente, pode colaborar para que não fiquemos presos em pendências passadas. Por que audacioso? Pelo fato de não ser algo muito comum, daquilo que a maioria deseja ou quer. Principalmente no campo profissional. Quando colocamos nossos projetos pessoais apenas em questões de conquistas materiais, corremos o risco de nos decepcionarmos quando não conquistamos este material ou quando podemos nos deparar com a perda dele. Aqui são sonhos e desejos no campo das realizações e conquistas relacionadas ao crescimento profissional. Por exemplo, fazer um pós doutorado, criar algo que nunca foi criado, desenvolver-se profissionalmente a ponto de ser uma referencia na área de atuação.

5. Cuidado com notícias falsas e jornalismo de espetáculos 

Este fator tem deixado muita gente depressiva. Ao assistir um telejornal catastrófico que só enfatiza notícias negativas e/ou estar nas redes sociais apegado a mentiras orquestradas ideologicamente, a tendência é nos apegarmos às notícias ruins. E também é bom lembrar que um dos meios que a espécie humana foi se configurando ao longo da sua história foi pela capacidade de fofocar. Pelo ouvido podemos enlouquecer. Neste sentido, vale a pena escolher o que ouvir, escolher fontes de informações idôneas.

6. Fazer coisas diferentes do seu cotidiano 

Procurar desenvolver atividades com as mãos que remeta você à concentração e exija de você esforço para desenvolver por ser algo que não está acostumado a fazer. Ocupe seu tempo com um ócio criativo. Pois a tendência é de repetirmos as mesmas ações todos os dias, levando a uma rotina chata e cansativa.

7.Procure estar sempre em processo de autoconhecimento. 

Utilize pessoas de confiança e mais próximas de você, para se expor, e também pergunte sempre para as pessoas ao seu lado como elas estão vendo você. Lógico que, neste item, não poderia deixar passar a possibilidade de você se colocar em processo de Psicoterapia com um profissional da Psicologia. Pois estar em análise é de fato uma das melhores prevenções para a sua saúde emocional.

De todos os sete itens que enumerei aqui, gostaria que observasse qual deles você já tem realizado e quais pode começar a colocar em prática.

Tenho insistido na questão do hábito de leitura de livros. Dentro do desenvolvimento cognitivo humano, o legado da leitura é o que nos coloca em contato com uma das principais simbologias de nossa espécie humana, e o livro é um marco referencial de arquivo de nossa escrita e dos registros de nosso pensamento.

Lembrando que a primeira biblioteca no planeta, da qual ainda temos conhecimento, é datada do ano 7 A.C., que é a Biblioteca de Nínive, no atual Iraque, construída pelo rei Assurbanipal II, onde encontraram-se 25 mil placas de argila com textos em cuneiforme.Por sermos uma espécie com o tele-encéfalo altamente desenvolvido, que nos dá a condição para pensar, falar, escrever e ler, temos na leitura o ápice desta evolução.

É preciso desejar ler!

Mas sabemos que somos uma espécie animal, antes mesmo de sermos humanos. Até podemos não desenvolver as capacidades cognitivas de humanos, se, ao nascer, não formos ambientados para este desenvolvimento. Inclusive, se, nos primeiros meses de vida, faltar alimentos básicos para a estruturação fisiológica do cérebro, o sujeito poderá ter disfunções graves para posteriormente desenvolver o potencial de aprendizado. Além do mais o ato de ler requer, para crianças e adultos, um processo de experiência que conduza ao desejo de ler.

Eu tive uma infância com baixo índice de leitura, mas via meus pais lerem bastante. Desenvolvi um processo de dislexia leve, que só fui descobrir quando estava no segundo ano da minha graduação em Psicologia pela Unesp de Assis-SP. Mas foi na Universidade que tive que criar o hábito de leitura mais sistematizado, pois “lia ou lia”, não tinha opção. Venho de um processo universitário em que a cada disciplina era um livro para ler, havia semanas que se acumulavam até oito livros. De um caipira que lia pouco, passei a ser um acadêmico dedicado. Meu professor Gil, de Antropologia, na época, dizia que precisávamos construir nossa biblioteca, e pelo menos, terminar os cinco anos de graduação tendo lido 2000 livros. Hoje me disciplino com a meta de ler seis livros ou 1200 páginas por mês. E tento fazer isso como meta. Pois sei que de “gente para papagaio é um passo”.

A leitura é um estimulante eficiente para o cérebro!

A Leitura nos coloca em pleno exercício de nosso cérebro altamente desenvolvido em relação a todos os outros animais. Tudo bem que já tem gente dizendo que um dia cachorro vai ler.

Pela leitura entramos no mundo do conhecimento, é uma viagem no ontem, no hoje e no amanhã. Uma das coisas boas que o Enem trouxe foi a supervalorização da redação, que entra como uma média específica dentro de cinco áreas de avaliação e, em muitas universidades, ou na maioria delas, a redação terá peso quatro, mesmo em cursos de exatas. Para se fazer uma boa redação, a leitura abre um leque formidável.

Ler representa conhecer mais, e se conduzir ao exercício da fantasia, dos desejos. Por isso diversifico minhas leituras entre textos técnicos/científicos, que ampliam meus conhecimentos profissionais, e textos literários que me fazem criar e fantasiar personagens, ambientes, conhecer outras culturas e povos; textos de formação espiritual, por ter esta necessidade; historiografias, para buscar referencias em quem já teve uma trajetória interessante na vida; poesias, que me fazem transbordar minha alma de encanto e gozos.

Crie o hábito da leitura!

Mas para quem não tem ainda o habito desejante de ler, indico que comecem devagar. Comecem lendo livros com poucas páginas. Se proponha a ler pelo menos cinco páginas por dia, e vai evoluindo mês a mês. Hoje, com apenas 40 páginas por dia, consigo me projetar a 1200 paginas no mês. Mas você pode me perguntar: Precisa ser desta forma? Lógico que não. Você pode encontrar o seu caminho. Porém, não acredite que é simples.

Não é tão fácil ler e criar hábito de leitura em um país que a média de livros lidos por ano dentre os que sabem ler é de 2,4 livros/ano/percapita. Lembrando que 70% de nossa população é analfabeta funcional, que só conseguem praticamente entender uma frase e possuem dificuldade de interpretar um parágrafo. É difícil também porque somos educados para as atividades práticas do cotidiano. E ler é uma atividade teórica. Imaginem, quando eu era criança, brincávamos com os nossos amigos que estudavam mais que eles iam ficar loucos. Que ler muito deixava a pessoa fora da realidade.

Este hábito, para quem ainda tem filhos pequenos, pode ser estimulado com os pais lendo juntos, e também com os pais lendo com frequência seus livros pessoais. Eu desenvolvi meu hábito de leitura por todo o processo de esforço que me propus, mas tinha uma referência positiva nos meus pais que liam com frequência. Lembrem que a escola estimula a leitura, mas quem leva ao encantamento da leitura são os pais ou quem cuida, no cotidiano da família.

Cena do luto 

Às vésperas do Dia Internacional da Mulher, vejo, pelo facebook, a notícia que a mãe de meu grande amigo/irmão Jairo da cidade de Contagem-MG, Dona Conceição de 80 anos, faleceu por causa do Covid-19. A cena é lamentável, a família não podendo velar o corpo de dona Conceição, e o caixão saindo do hospital lacrado direto para o cemitério. Dona Conceição era tida pela família e bairro onde morava na cidade de Contagem-MG como “Matriarca”. Mulher ativa na comunidade e muito dedicada na formação dos filhos, uma guerreira, e que aqui transcrevo a visão que o meu amigo Jairo descreveu para mim sobre sua mãe:

Fui acolhido na casa de dona Conceição quando ainda cursava Psicologia pela Unesp/Assis. Na oportunidade, passei três meses, durante as férias de final de ano, fazendo estágio na Comunidade terapêutica da cidade de Pedro Leopoldo/MG para dependentes químicos, em 1987. Dona Conceição me acolheu com muita alegria em sua casa aos finais de semana. “Êta” mulher “arretada”, de força e alegria, sempre a servir. Posso dizer que esta foi a primeira morte que presenciei pelo Covid-19, de alguém com a qual tenho profundo vínculo emocional.

Diante de um cenário onde o Presidente da República Bolsonaro satiriza as famílias dos que morreram pela Covid-19, atribuindo o choro como um “mimimi”, essa cena fica ainda mais triste. Isto é motivo suficiente para o Supremo Federal interditá-lo como presidente, pois revela um comportamento dissociativo, uma insanidade mental que inclusive levou a Sociedade Brasileira de Psicanálise do Rio de Janeiro a escrever um manifesto de repúdio no dia 02/03/2021, que nominam “banalização do mal”.

Ainda em cenas de luto, o Dia Internacional da Mulher, a meu ver, precisa sempre iniciar com o “Silêncio Orante” pelas 130 mulheres que foram assassinadas dentro de uma fábrica têxtil, pois em 8 de março de 1911 na cidade de Nova York, enquanto as operárias faziam protesto dentro da fábrica por melhoria das condições de trabalho, sendo que a média diária de trabalho era de aproximadamente 14 horas por dia ininterruptamente, homens ateavam fogo por fora da fábrica, com as portas trancadas. Elas morreram asfixiadas.

Luto pelos milhares de mulheres que continuam sendo vítimas do feminicídio que é generalizado em todo o planeta. No Brasil de 2020 foram aproximadamente 648 mulheres assassinadas, representando um aumento de quase 2% em relação a 2019.

Celebrar é necessário, mas antes mesmo é necessário memorizar a história para ter significado de luta, para avançar na construção de uma sociedade com equidade entre mulheres e homens em todos os âmbitos e em todos os lugares. Temo, e fico com um “pé atrás”, quando vejo lojistas, mídia e jornalismo, trazendo uma maquiagem falseada de promoções, prêmios e paetês em torno deste dia. Uma isca do capitalismo de consumo em uma questão sócio crítica de luta.

Cena Mulheres Negras

Aqui, remeto-me às reflexões de pensadoras negras no atual contexto da luta por uma sociedade antirracista, como as reflexões de Djamila Ribeiro, Ângela Davis, beel hooks e Lélia Gonzales, dentre muitas outras. Estava esperando no semáforo de uma avenida da cidade de Vitória/ES onde resido, indo para minha clínica bem cedo, e observei um grande número de mulheres descendo de um coletivo e atravessando a faixa de pedestre. Logo entendi que se tratava de empregadas domésticas provenientes de bairros periféricos da cidade para trabalharem nas residências de suas mulheres patroas, pois logo ao lado havia um condomínio de muitos prédios de classe A, com cinco prédios de aproximadamente 20 andares, cujos apartamentos são avaliados em torno de um milhão e duzentos mil a um milhão e quinhentos mil. Consegui contar quantas mulheres eram negras e quantas eram brancas. Fiz uma amostragem indicada pelo Pesquisador e escritor Silvio Almeida, que em seu livro “Racismo estrutural” nos ajuda a perceber o racismo no Brasil. Mesmo tendo sido vendida, ao longo de nossa história, a ideia de que no Brasil não há racismo, Almeida indica fazermos esta breve contagem por percepção fenotípica. Nesta minha contagem no semáforo, observei entre 11 mulheres, 9 negras e 2 brancas, 81%. Lógico, que é uma percepção hipotética, contudo, supus serem trabalhadoras domésticas, Já que não seriam executivas descendo de um coletivo as 06h30min da manhã, chegando antes das 7h da manhã, para liberarem suas patroas para irem também o trabalho. As domésticas, com máscaras, saíram provavelmente entre 5h a 6h de suas casas, deixando seus filhos sabe-se lá com quem, num coletivo abarrotado de trabalhadores. As patroas, na sua quase totalidade, acredito, de carro e sem máscaras.

Nesta cena, pensei sobre o quanto que ser Mulher Negra neste país pesa absurdamente mais do que o ser Mulher em si. As pensadoras e pesquisadoras negras emergentes na atualidade, principalmente as que militam na causa do feminismo negro, entendem que, na pirâmide de exclusão social, a mulher negra está no último escalão, sendo primeiro o homem branco, depois a mulher branca, depois o homem negro e depois a mulher negra. Com certeza, se formos acompanhar os ambientes de trabalhos das patroas das trabalhadoras domésticas, veremos que a proporção de mulheres brancas em relação às negras se inverte, quando comparada ao ambiente de trabalho doméstico. Veja você mesmo nos bancos, nas universidades, e inclusive nas escolas particulares, veremos um índice proporcional de quase 90% de mulheres brancas contra 10% de mulheres negras. É sempre bom lembrar que, no Brasil, 60% da população é afrodescendente.

Cena Machismo Pessoal

Tenho dirigido muito, tanto na cidade como nas estradas, por conta do trabalho. Recentemente, percebi o meu machismo (é evidente que ele não aparece só nesta situação), coisa que tenho tentado fazer após ler o próprio Silvio Almeida dentro das demandas de práticas enraizadas na cultura que ele nomina de Estrutural, e associado a uma série de artigos e livros que tenho pautado meus estudos para a Clínica Psicológica em torno do machismo. Parto da indicação de não ter medo de se ver manifestando comportamentos machistas, pois a tendência dos homens é de negar o machismo. Eu me pego todos os dias em cenas machistas, e isso tem ajudado a me posicionar na construção do antimachismo e acredito que tenho melhorado. Hoje mesmo minha esposa disse que já melhorei muito nas minhas posturas machistas, e olha que ela é militante das causas feministas.

Mas vamos à cena. Estava na estrada em direção à cidade de Linhares/ES onde tenho uma clínica psicológica, e um veículo estava andando na velocidade, a meu ver lenta, e eu fiquei preso atrás deste veículo por um longo trecho que não permitia ultrapassagem, o que estava me deixando ansioso e irritado, pois tinha horário para começar a atender. Ao conseguir ultrapassar este veículo, dou uma buzinada reclamando, e, no veículo, quem dirigia era uma senhora, que desceu o vidro e deu um sorriso. Mas logo pensei em voz alta “Só podia ser mulher”. Este é um machismo estrutural, a noção de que os homens dirigem melhor que as mulheres e elas são “barbeiras” no volante. Mas depois pensei sobre este meu ato. É um machismo estrutural, pois me lembro de uma cena na relação com meu pai que, dentre centenas de cenas machistas dele que presenciei, esta é uma clássica: estava varrendo a cozinha de casa a pedido de minha mãe que sempre colocava os filhos para fazer atividades de cuidado da casa. Minha mãe preparando a comida do almoço, e sempre meu pai chegava no horário certo para almoçar. Mas neste dia que estava varrendo a cozinha, meu pai resolveu chegar mais cedo e ai foi um inferno ao me ver varrendo a cozinha. Ele logo foi atacando a minha mãe dizendo: “Você vai deixar este menino ‘boiola’ (homossexual)”. Olhou para mim e disse: “sai daqui menino, vai brincar”. Eu achei ótimo, pois depois disto, nunca mais fiz nada na casa de minha mãe. Mas herdei um machismo estrutural que hoje custa muito caro para mim.

Esta parece uma cena ridícula de tão simples que é, mas o machismo é uma força comportamental coletiva que se fortalece pelas inúmeras e centenas e milhares de cenas mínimas como esta, que vai formando um conceito no modo de viver dos homens na sociedade e vai se avolumando até chegar no feminicídio coletivo.

Nesta posição de reconhecer o machismo estrutural, tenho indicado ações para homens tanto no ambiente familiar como no trabalho, no sentido de buscarem mecanismos de auto percepção do machismo pessoal e também de fazer ações de parceria com as mulheres. É muito comum, nós homens, que vivemos em um casamento dizermos com frequência que ajudamos nossas companheiras nas tarefas de casa, o que já é uma expressão machista. Ajudamos ou fazemos juntos?

Recentemente sentei com dois filhos homens, que estão em casa ainda, para distribuirmos as tarefas de casa, dividindo os ambientes em que cada um de nós estaria responsável para cuidar. Como escolhemos não ter alguém para o serviço doméstico em casa, estamos nos organizando em fazermos todos a sua parte, e muitas coisas fazermos juntos.

Cena Celebrar

Diante de um cenário nada animador, em que o Brasil está forjando a emergência de um líder político feminicida, nome que inventei de “Bolsominicida”, com um perfil misógino (homens que destroem mulheres), poderíamos dizer que as mulheres tem muito pouco a celebrar.

Mas a minha parceira amorosa, Ina, nesta sexta-feira passada, me manda uma mensagem dizendo: “Estou querendo de presente para o dia das mulheres, um kit e maquiagem”. Ela, uma feminista, deseja no dia das mulheres um presente para a sua autoimagem. Pensei, que mesmo diante das adversidades, e das muitas conquistas que ainda estão por vir para as mulheres galgarem a equidade de direitos em relação aos homens, vale a pena celebrar sim. Celebrar as muitas conquista já realizadas.

Lembrei-me da célebre frase de Che Guevara: “Há que se manter na luta sem perder a ternura”. Por isto, vamos celebrar sim, com alegria, mais um Dia Internacional da Mulher, sem perder a utopia, o sonho e a esperança da conquista da tão sonhada equidade de direitos.

Feliz dia Internacional da Mulher !