O adulto fala e, pela sua fala, vai entendendo e elaborando sua estrutura inconsciente por processos de transferência com o analista, o qual atua como se fosse um “paredão de tênis” em que a bola bate e volta para si mesmo. A palavra que ressoa no ouvido do analista retorna na forma de apontamentos e interpretações (estas que são do analisando). Já no caso da criança, o processo é o mesmo, pois o princípio teórico segue os mesmos objetivos. E, quando este inconsciente emerge e é identificado e elaborado pelo analisando, teremos a evolução para um sujeito analisado. Aqui, a teoria psicanalítica traz a grande revolução no atendimento de crianças e adultos, de vê-los na mesma perspectiva de igualdade. O que muda é a fala e a escuta. No adulto, escuta-se a fala falada, enquanto na criança, escuta-se a fala brincada.

O brincar como linguagem da criança

Com crianças, é pelo brincar que se escuta. Nós, psicólogos que atuamos com a teoria e técnica psicanalítica, precisamos interagir com a criança no espaço clínico para fazer emergir sua estrutura psíquica. É como se escutássemos de forma indireta, na qual a criança brinca e precisamos decodificar numa tradução de linguagem. Por isso que o espaço de psicoterapia para crianças neste enfoque teórico e técnico da Psicanálise precisa ser constituído de muitos brinquedos, materiais de papelaria, jogos e elementos que permitam interatividade. E, após 38 anos atendendo crianças desde o primeiro ano de vida, posso traçar aqui elementos poderosos que a psicoterapia potencializa nelas, como a criatividade (fator leva um bom tempo para destravar em criança já hipnotizadas por telas e com baixa capacidade de criar), a autopercepção enquanto criança (dissolvendo o adulto em miniatura na qual foi moldada pelos adultos que a rodeiam) e a saída da introspecção que permite que a criança se perceba altiva e dona de seus pensamentos, apenas para citar alguns.

Outro elemento que trago aqui é a interação dos pais no processo da análise da criança, os quais passarão por um contínuo processo de escuta e orientação durante a psicoterapia da criança, colaborando para que os mesmos comecem a respeitar a criança como ela é e ajudem a estabelecer este limite para terceiros. Assim, a família inteira vai se integrando ao processo e derrubando as barreiras que o mundo adulto tenta estabelecer para cercear as crianças com o objetivo de moldá-las às suas expectativas. E a Psicanálise focada em criança se mostra revolucionária ao quebrar os paradigmas de controle social que tenta enquadrar as crianças como pequenos adultos, não as vendo como seres domesticáveis, mas como seres pensantes.

Autismo, diagnóstico e os desafios da clínica psicanalítica

Atendia muitas crianças autistas na clínica, mas com o enquadre do DSM V na perspectiva do Espectro Autista e a indução aos métodos comportamentais como solução, houve uma acentuada diminuição na busca por psicoterapia. Agora, estas crianças que foram sujeitas ao enquadramento comportamental e não trabalhadas na sua identidade e subjetividade, alcançaram um nível de estresse enorme e as famílias começam a retornar à Psicanálise para reorganizar o processo terapêutico e libertar as crianças de amarras comportamentais.

É sempre bom lembrar que todas as crianças podem buscar a psicoterapia, mesmo que não haja laudos indicativos. Há familiares que buscam colocar seus filhos em análise como processo de fortalecimento da estrutura psíquica e prevenção. Quando o enfoque de busca de apoio psicológico fica apenas em torno de crianças tidas “problemáticas”, esquecemos da maioria que não apresenta necessariamente um transtorno a ser tratado. Para mais informações sobre o tema, você pode acessar o instagram @Psicanálisecontextualizada, no qual temos um grupo de estudos específico para a Psicanálise da Criança.

Nomeio aqui “autoimagem” o excesso de preocupação consigo mesmo que paira na nossa atual realidade. Com a emergência das redes sociais, surge a possibilidade de se ver não apenas pelo espelho, pois a própria imagem pode ser acionada na palma da mão, facilitando, inclusive, para acertar os cabelos, verificar sujeira nos dentes, retocar a maquiagem, etc. Nos tornamos fotógrafos de tudo de maneiras que às vezes nem percebemos e, falando particularmente, sou fã de fazer uma imagem de onde estou e do que estou vivenciando.

No entanto, este culto narcísico, tanto de autopromoção quanto de autodestruição, nos faz construir uma forte tendência de ficarmos absorvidos com nossas próprias necessidades. A partir desta noção, trago esta reflexão para o campo da adoção de crianças: Adotar com que objetivo? Correr riscos?

Vemos as instituições de acolhida de crianças órfãs ou desintegradas das famílias a reboque do crescimento de abrigos de passagem para crianças que, muitas vezes, a justiça precisa retirar do ambiente familiar porque há riscos de vida a estas, principalmente com o avanço do uso de drogas pelos pais, principalmente das mães. Sabemos que demandas sociais não justificam perda de pátrio poder pelos pais ou familiares, mas, se associado ao risco de vida eminente, geralmente a Justiça determina a separação do ambiente de risco.

Há mais casais ou pessoas querendo adotar do que crianças na espera para serem adotadas. Dados apontam que mais de 42 mil pessoas desejam adotar para uma fila de espera de quase 5 mil menores a serem adotados. Porém, o grande dilema é que mais daqueles 86% que desejam adotar, querem crianças menores de 6 anos, sendo que mais de 90% das crianças na fila para serem adotadas estão acima desta faixa etária. Somado ao fator do racismo estrutural (que prefiro chamar de racismo escancarado), 92% dos que desejam adotar preferem crianças brancas, até convivendo com a possibilidade de escolherem crianças pardas por serem as opções mais disponíveis. Para piorar, ainda há a predileção por prospectos sem complicações graves de saúde.

Diante deste cenário e da necessidade dos que desejam adotar em saciar necessidades pessoais (sejam elas massagem do ego e/ou preenchimento de vazios existenciais), a adoção passa a ser um dilema. Isso se deve ao fato de que, quando ela acontece sem transparência de busca, a adoção se torna um desastre para a criança adotada pois, além de perder o vínculos com sua origem (incluindo o ventre que a gerou) e ser vista socialmente como um problema, tal criança se encontrará com um ambiente de “autoimagem” na qual terá que suprir as necessidades do adotante. A adoção requer um olhar pleno para a criança que chega de modo a ser suprida emocionalmente nas suas perdas estruturantes.

Sendo assim, surge a pergunta: Quais seriam os princípios básicos para uma adoção bem-sucedida?

Mas, diante do que aqui exponho, a TI que é desprovida de laços afetivos (pois é constituída de maneira robotizada), vai gerar uma desconexão de vínculos que, ao longo do desenvolvimento, se estabelece no coletivo cultural, desencadeando a Guerra Cultural. E a destruição do outro passa pelo potencial de isolá-lo do coletivo que o sustenta, permitindo sua dominação. Assim, até para buscarmos caminhos de como nos protegermos desse processo de alienação e destruição cultural, teremos dificuldades, pois a cultura que está imposta é a anti-cultura e a destruição do sujeito como força no coletivo. O que vale é a autoimagem (face).

Resistência cotidiana: A busca pelo pertencimento e autonomia

Estou tentando driblar este cenário, interagindo com grupos de estudos e desconectando da internet nos momentos fora do trabalho, como almoçar e jantar sem o celular por perto. Também escrevo sem o auxílio da IA, estruturando ideias que vou desenvolvendo entre meus atendimentos clínicos, grupos de estudos e tempos de leituras de livros de diversas áreas, tanto literários como da psicanálise e outras ciências. Escolho filmes e programas que possam somar na minha construção cultural, participo de eventos culturais, visito museus e galerias de arte, pratico esporte e lazer coletivo, descubro territórios e suas populações na sua cultura de raiz, aprendo a fazer produção artesanal, artes manuais, etc. Enfim, toda uma gama de fazeres que possam me defender desta Guerra Cultural, sabendo que, de forma isolada, não vou chegar a lugar algum. Por isso, sempre procuro trazer e me aproximar de pessoas que também vivem a partir desta perspectiva.

E você, como está conseguindo driblar esta emergente Guerra Cultural que surfa na evolução da TI?

Pesquisas recentes têm revelado uma forte queda no processo de aprendizado dos jovens por conta do uso de IA ao redor do mundo, seja no ensino fundamental, médio ou superior, levando a um questionamento: Por quê estou iniciando um texto sobre exploração de adolescentes remetendo a pesquisas de perdas no processo de aprendizado? Isso se dá pelo fato de que é evidente que os adultos que estão por trás da tecnologia de informação exploram os adolescentes a partir do fascínio que é traço comportamental dos mesmos com inovações, pensando aqui no ciclo completo da adolescência entre a pré adolescência e a adolescência adulta (entre 11 a 22 anos). Além do fascínio pelas inovações tecnológicas, a necessidade de exercer a lei do mínimo esforço também é um fator determinante, visto que estudar gasta tempo e energia, requerendo muito esforço e dificultando a liberdade para o lazer. E esta característica é explorada para deixar os adolescentes dependentes da IA. Aqui, você pode pensar que isto é um grande exagero da minha parte. No entanto, aponto esta reflexão pelo viés improvável das percepções de exploração dos adolescentes, que por vezes nos leva a não ver as tecnologias como ameaça.

Quando a tecnologia deixa de ser ferramenta e passa a ser dependência

Sabemos que é pelas tecnologias que os adolescentes são conduzidos a vários tipos de práticas que conduzem à dependência, a maior delas sendo o uso das telas. Se há adultos que acreditam na plena capacidade dos adolescentes em fazerem escolhas livre e conscientes, sem regras e limites compartilhados e monitorados, principalmente com a emergência das tecnologias de inteligência artificial, é porque parece que já estão mal-intencionados em relação aos adolescentes diante dos enormes prejuízos para o processo de potencialidade ao aprendizado. Uma lógica de bestializar para explorar. Não é à toa que o Governo Federal está com muita dificuldade de fazer acontecer o ECA Digital (Estatuto da Criança e Adolescente).

Mas, além das alterações de humor na adolescência inerentes à própria fase de desenvolvimento, também vem os sentimentos de carência afetiva, o que consequentemente traz o apelo à estética corporal com forte apelo libidinoso e à sedução dos adolescentes a partir de suas demandas afetivas para práticas abusivas sexuais. E a exploração sexual adentrando esta flutuação comportamental de alterações de humor por desafetos (principalmente no campo das relações familiares) quando associada à dependência e vulnerabilidade possibilitadas pelas tecnologias, leva a uma reedição moderna da história do Chapeuzinho Vermelho que é atacada pelo Lobo Mau.

Rebeldia, independência e sedução pela transgressão

Também há a exploração pelo traço de intransigência, rebeldia e luta por independência dos adolescentes, traços muito fortes que os adultos frequentemente enxergam como transtornos comportamentais, mas que são normais para a faixa etária. Daí a exploração tanto para a vertente das ideologias políticas quanto da transgressão criminosa. Muitos adolescentes são seduzidos às manifestações e reivindicações políticas sem, no entanto, terem clareza do que estão defendendo. No campo das transgressões, também tem os exploradores do narcotráfico que aliciam muitos adolescentes pela pura emoção que podem vivenciar e pela perspectiva de ganho material rápido. Ambos os perfis estão intrinsecamente ligados.

Atualmente, tenho recebido clientes que trazem consigo diagnósticos de “Transtorno Narcisista”, geralmente realizados a partir de consultas psiquiátricas e/ou comentários de pessoas com as quais convivem. Sabemos que, para cada época, novos transtornos mentais vão surgindo e para cada tempo há uma moda diagnóstica. Sobre o tal “transtorno narcisista”, pode-se dizer que ainda não virou moda, mas já há um ensaio para. Particularmente, defendo o máximo possível a não-rotulação comportamental, pois, quando se diz que alguém tem alguma condição ou é algo, fica uma marca na estrutura do sujeito que acaba sendo limitada à manutenção, como se a pessoa não pudesse repensar sua estrutura e fazer escolhas de mudanças.

Hoje, temos um culto de veneração excessiva da autoimagem, estimulado principalmente pelas redes sociais. Vemos pessoas cada vez mais fixadas em se promover para angariar seguidores e/ou para se desapegarem, como se encontrassem satisfação no isolamento, fazendo parecer que existe um aumento de pessoas com o tal “transtorno narcisista”. Porém, temos que entender a estrutura narcísica como algo positivo para a manutenção da identidade, da estrutura do ego pessoal. Freud foi o responsável por associar o mito de Narciso a um conceito que dialoga com a estrutura psíquica, resgatando a lenda do sujeito que se apaixona pela própria imagem a ponto de causar a própria destruição para evocar a noção de que somos resultado de uma construção psíquica que prescinde da necessidade de culto à própria imagem.

O narcisismo além dos diagnósticos

O narcisismo passa por duas etapas bem definidas a partir do pensar psicanalítico: narcisismo primário e narcisismo secundário. No narcisismo primário, temos os primeiros anos de vida da criança nos quais, de fato, tudo está voltado para ela, desde os estágios de anomia à heteronomia para se chegar, enfim, à autonomia e que compreende o período entre seis e sete anos. O narcisismo secundário, por sua vez, nos coloca na dimensão de nos conectarmos com o outro, tanto nas relações diretas quanto indiretas pelas regras, costumes e cultura nas quais se está inserido. Assim, atravessamos fases do narcisismo como parte dum processo evolutivo.

Como estamos em uma cultura totalmente desenhada para o consumo dentro de uma perspectiva capitalista em que a ideia do sucesso como medida de valor pessoal é muito estimulada, temos uma forte tendência de nos aprisionarmos no narcisismo primário, dificultando enormemente nossa evolução para o secundário e a capacidade das pessoas chegarem à plena autonomia. A partir dessa dinâmica, ficamos presos em nossas necessidades pessoais e desconectados do coletivo, nos tornamos isca para a cultura de consumo por precisarmos preencher nossas lacunas existenciais com produtos e com imagens de excelência individual que nos são oferecidos diariamente. E nos enganamos em achar que a estrutura narcísica está associada apenas a pessoas que se vangloriam, pois o narcisismo também faz parte da estrutura daqueles que se fecham em si. Tanto o auto-elogio quanto a baixa autoestima podem estar associados a uma estrutura narcísica primária que não evoluiu. O apego a si mesmo.

A cultura do consumo fortalece o narcisismo?

Uma escuta que favoreça a subjetividade latino-americana conectada com a diáspora africana poderá ser a possível cura das insanidades colonialistas de nossa história.

Tenho dito aos que supervisiono nos atendimentos clínico e grupos de estudos que nossa escuta tem que ser georreferenciada e historicizada, colaborando para que os indivíduos se identifiquem pertencentes a um coletivo historicamente e no presente, por ações antirracistas e que nos liberte das opressões e nos faça pertencentes e partícipes do bem comum que foi sendo construído em nosso continente ao longo da história, mas ficou restrito a poucos.

Também Cuéllar e Parker no livro “Psicanálise e Revolução”, editora Autêntica 2025, refletem sobre a possibilidade de a psicanálise, fazendo uma reviravolta sobre seu olhar e remodelando sua técnica de interferência analítica tanto para o social como para o espectro clínico, pode sim adentrar na subjetividade dos povos que originariamente são alicerces na América Latina como os legítimos proprietários deste amplo território e dos povos que aqui chegaram pela escravatura mercantilista impetrada pelos portugueses e espanhóis que constituíram a diáspora africana neste amplo continente, quando argumentam: “Precisamos tratar nossas enfermidades como um sintoma da vida que levamos e não como uma indicação de nossa patologia pessoal. "(…) De fato, das diversas aproximações psi à subjetividade, a psicanalítica é a que melhor consegue apreciar o papel da “reprodução social” social na replicação material das estruturas coloniais e familiares a serviço do capital” ( Parker; Cuéllar - 2025, pg 125).

O que é uma dependência emocional? Em linhas gerais, é quando uma pessoa necessita algo que não consegue ficar sem na sua vida e esta necessidade se manifesta na forma de um hábito. Uma necessidade que gera abstinência e sintomas comportamentais diversos quando ¹se tenta sair da dependência, desde ansiedade, depressão e até agressividade.

Como a dependência emocional se desenvolve?

O apego a hábitos e/ou coisas que geram dependência emocional é característico da estrutura psíquica do ser humano. Um dos motivos para esta tendência humana é a configuração da nossa estrutura de pensar e construir simbolização, por meio da qual as pessoas vão se desenvolvendo em processos de laços afetivos ao longo das diversas etapas do desenvolvimento. E, para cada etapa de vivências, perdas ou aquilo que denominamos castrações na teoria psicanalítica, há uma necessidade de preenchimento do vazio gerado pela perda. Françoise Dolto, em seu clássico livro “A Imagem Inconsciente do Corpo”¹, traz com clareza as diferentes castrações que o ser humano passa ao longo de sua existência. Isso é evidenciado principalmente na primeira infância, onde os processos de perdas que remetem a uma forte necessidade da criança estar cercada de suporte afetivo desde o nascimento são mais acentuados, com estes processos sendo reeditados ao longo de toda a vida.

Assim, cria-se a necessidade de ser recompensado pelas perdas sofridas, gerando um ciclo de produção de vazio que sempre estará fomentando a necessidade de ser suprido emocionalmente. Sempre estamos agindo por conta de uma sensação de vazio e, neste vazio, vamos fixando apegos a hábitos que nos dão a ilusão de que estamos sendo supridos emocionalmente. No entanto, são hábitos que remetem a uma sensação imediata de prazer. Por isso, podemos afirmar que criamos dependência emocional por algo que é bom e que cada pessoa vai criando suas necessidades e dependências. Quando julgamos que uma dependência seja algo ruim, caímos na armadilha de nos culparmos sobre a dependência criada, gerando mais compulsão ainda para o processo de repetir o hábito da dependência.

 Os principais hábitos que favorecem a dependência emocional

Na atualidade, temos alguns hábitos que mais fixam dependência, sendo que, em cada época, observa-se tendências diferentes. Vou enumerar aqueles que julgo mais comuns e suas artimanhas e/ou elementos que favorecem para o estabelecimento de uma dependência emocional:

1) Começo com a dependência emocional do uso do celular, a terceira mão de nosso corpo hoje em dia. O principal fator que nos faz fixarmos ao uso dependente do celular é a facilidade de nos conectarmos com o mundo, que começa com a clássica defesa de que é necessário estar conectado com os parentes mais próximos ou com o trabalho.

2) As Bets de aposta, principalmente no campo esportivo, que alimentam hoje os principais times de futebol no Brasil. A fixação de dependência às Bets se dá principalmente pelo desejo que se tem em ficar rico, e, no jogo, fixa-se a sensação de que esta possibilidade está ao alcance. O mecanismo de todas as plataformas de Bets é de favorecer o jogador nos primeiros lances de jogo, remetendo a ganhos financeiros que desenvolvem o gatilho de querer ganhar cada vez mais e levam a perdas sucessivas para que a empresa sempre ganhe.

3) Canetas emagrecedoras, o recurso que faltava para emagrecer. No começo, até se tem orientação médica para poucos, mas, depois que o usuário afere um resultado favorável, começa a gerar a necessidade de uso contínuo e em doses cada vez mais elevadas. Mesmo que o corpo já chegue a um perfil magérrimo, o uso passa a ser de prevenção para não engordar.

4) Alimentos, geralmente compostos por substâncias de fixação de paladar que fazem com que o sabor do alimento dê a sensação de preenchimento do vazio interno no ciclo de estrutura psíquica, levando a uma dependência.

5) Pornografia, que tem a mágica pontuação do prazer genital e de uma resposta de prazer mais rápida, gerando a compulsão do retorno a partir do alívio e da sensação de preenchimento. Com a pornografia, também ocorre a necessidade de avançar em investidas mais profundas, pois a dinâmica da pornografia é desenvolver a busca de sensações cada vez mais bizarras de prazer sexual, levando até às plataformas adultas com vídeos de interação ao vivo, mas sem contato presencial. Uma prostituição indireta que leva o usuário a gastar altas cifras para poder liberar vídeos e mais vídeos com profissionais do sexo virtual.

6) Drogas ilícitas que, por serem proibidas no Brasil, acabam sendo um forte estímulo para se cair nelas a partir do prazer da transgressão. Podemos citar a maconha e a cocaína, que laçam as pessoas pelas sensações psicoafetivas, assim como as drogas mais alucinógenas ou psicoativas, que laçam as pessoas no prazer de uma forte emoção pontual. Há um gatilho comportamental ao uso, por fixar uma sensação emocional ao usar a droga.

7) O Álcool, que tem na estrutura física a possibilidade da pessoa criar uma dependência, tornando-se portadora de uma doença incurável (alcoolismo). Geralmente laça jovens que têm acesso livre à bebida alcoólica antes dos 21 anos, criando uma relação de fixação de necessidade de uso da bebida alcoólica de forma estrutural física. Sendo o alcoolismo uma doença muito associada a fatores genéticos, pode também laçar a dependência quando se inicia na bebida por necessidade de se abrir à comunicação, como é o caso dos que se auto intitulam tímidos e/ou introspectivos.

8) O Tabaco, que laçou no passado pela intensa publicidade e, agora, mesmo com restrições de divulgação romantizada, pela sensação de alívio da ansiedade, sendo que já na segunda tragada, vem a necessidade compulsiva de se fumar. Mas vejam, há um gatilho comportamental ao uso, e depois uma dependência que passa a ser química.

Como reconhecer que existe uma dependência?

Agora, como sair de uma dependência emocional? Este é o grande desafio. O primeiro passo começa pelo reconhecimento de que se é dependente, movimento que geralmente ocorre apenas quando já se está no fundo do poço ou tendo alguma alteração fisiológica ou comportamental de extrema gravidade. Muitas vezes, os familiares e amigos apontam para a pessoa buscar um tratamento para romper com a dependência, mas o dependente não aceita, apresentando sempre uma justificativa do tipo “é a ultima vez..” ou “Uso socialmente ou na forma de lazer”. Porém, quando o mesmo tenta romper com a dependência, não suporta a abstinência. Um dos argumentos que desenvolvo com pacientes que me procuram para tentar sair de uma dependência é a prática da abstinência. Caso haja efeitos de ansiedade generalizada, depressão aguda ou até mesmo traços de agressividade, fica claro que já está configurada uma dependência emocional.

Ao adentrar a vida idosa, as pessoas se deparam com uma perspectiva construída pela sociedade de consumo e focada na produtividade que carrega a ideia de declínio, quase esperando a morte chegar. Logo aos 60, ainda não se tem muito esta perspectiva. No entanto, adentrar os 70 anos de fato pode representar a entrada numa reta final, visto que a expectativa de vida para mulheres brasileiras é de 80 anos e 73 anos para os homens. A partir desta perspectiva,o idoso passa a ser visto como uma pessoa descartável. Poucas pessoas jovens estão preocupadas com a chegada da velhice e, pior, quase não a consideram. Geralmente, os idosos não são respeitados, salvo algumas exceções. E esta é uma realidade que alcança toda a Sociedade, se dando principalmente nas gestões públicas.

A psicoterapia como espaço legítimo de fala e escuta

Diante deste cenário, a psicoterapia de base psicanalítica pode ser um espaço privilegiado de fala e escuta. Um espaço que traz a garantia de uma fala permitida e uma escuta autorizada e, com a teoria e técnica da psicanálise, a pessoa terá um ambiente de elaboração respeitoso e sem barreiras, sem repressão e com garantia de sigilo. Minha experiência com atendimento a idosos é sempre muito agradável, pois chegam com histórias para contar e maturidade para elaborar. Porém, ainda é uma realidade pouco aplicada para esta demografia por remeter à ideia antiga de que a psicoterapia serve para tratar doenças emocionais ou para “loucos”, muitas vezes não sendo incentivada pelas famílias, as quais enxergam os idosos como indivíduos já na etapa final da vida.

A escassez de cuidado psicológico voltado à população idosa

Outro aspecto importante diz respeito ao fato de que os espaços de atendimento psicológico no sistema público de saúde são escassos e só atendem precariamente aos que chegam com encaminhamento psiquiátrico e, no âmbito particular, ainda se prioriza o consumo pessoal como mecanismo de elaboração da idade. Nas minhas clínicas, geralmente os idosos que chegam são encaminhados pelos familiares, quase sempre por demandas jurídicas, para verificar a idoneidade cognitiva da pessoa idosa. Aqueles que procuram esta modalidade para se analisar espontaneamente são aqueles que conhecem a psicanálise, são psicanalistas, ou pessoas que têm uma vida intelectual ativa. Os benefícios da psicoterapia a partir dos 60 são muitos, e trago aqui alguns deles que percebo com maior relevância, tais quais:

1) Reencontro com a própria história, princípio básico para seu auto entendimento;

2) Reencontrando-se com sua história pessoal e ancestralidade, poderá não reproduzir erros e/ou experiências que não somaram favoravelmente ao seu bem-estar emocional. Este fator é relevante pois, na fase idosa, temos a tendência de repetirmos compulsivamente erros passados e/ou liberar comportamentos que foram reprimidos no passado;

Participando de um congresso de psiquiatria voltado para crianças e adolescentes, um profissional da área verbalizou que a psicanálise tem pouco a oferecer no campo do atendimento infantil. Paradoxalmente, em seguida à fala deste médico, aconteceu uma mesa exatamente sobre como a psicanálise trabalha com crianças e adolescentes.

Também observo que há uma grande resistência dos pais em entenderem a importância do processo psicoterapêutico para crianças e adolescentes - principalmente quando não se tem um sintoma que caracteriza um transtorno emocional ou quadro neurodivergente - e, quando buscam algo neste campo por reconhecer o valor, já o fazem com a indução médica pré-concebida de uma psicoterapia comportamental cognitiva.

A construção teórica da psicanálise para crianças e adolescentes

A Psicanálise tem sua estrutura teórica bem delimitada para o acompanhamento de crianças e adolescentes, desde sua difusão a partir de Anna Freud (filha de Freud) até tomar força com as pesquisas e sistematizações de Melanie Klein, passando pelas estruturações de Winnicott e seu foco na percepção da família e dos vínculos afetivos até chegar nos exponentes psicanalistas Mauricio Knobel e Arminda Aberastury. Minha clínica se pauta por estes nomes e, atualmente, tenho traçado uma construção teórica e técnica dentro do que estou denominando Psicanálise Contextualizada, que você pode ter acesso pelo Instagram @psicanalisecontextualizada.

A psicoterapia psicanalítica para crianças e adolescentes traz a vantagem de ser um processo que leva o indivíduo a ter acesso ao seu inconsciente, e desfrutar da visita à sua estrutura psíquica histórica, se localizando nas diferentes formas e tipos de vínculos afetivos que se dão no ambiente familiar e no meio externo. É uma técnica da escuta e devolutiva daquilo que o próprio paciente não está vendo, favorecendo uma elaboração por parte do próprio paciente através do processo transferencial e da interpretação que gera um insight de entendimento - diferente das psicoterapias que apenas dão poder ao psicólogo, tornando o paciente dependente para agir por meio de uma cartilha de conduta. Desta forma, não tenho dúvidas da eficácia superior da psicoterapia de base psicanalítica em relação a outras teorias e técnicas, uma vez que as metodologias empregadas sejam devidamente reconhecidas pelo sistema Conselho Federal de Psicologia.

Tratamento contínuo ou processo com começo, meio e fim?

Sendo assim, questiona-se a razão pela qual muitos profissionais induzem os pacientes crianças e adolescentes para o processo cognitivo comportamental enquanto desconsideram a psicanálise com o apoio dos familiares. Após 35 anos de atuação continuada na área, chego à conclusão que, pela terapia cognitiva comportamental, os pacientes ficam vinculados a um processo de manutenção e monitoramento da estrutura patológica, fazendo com que a alta psicoterapêutica (e até medicamentosa) não seja objetivo do tratamento. Já na psicoterapia psicanalítica, o processo está vinculado a um processo com início, meio e fim, visto que o final de uma análise é programada na intervenção com crianças e adolescentes - diferente dos adultos, que podem escolher continuar em análise. Porém, tenho dialogado com poucos psiquiatras e neurologistas que reconhecem a psicoterapia psicanalítica como uma teoria e técnica científica e que são parceiros no processo de tratamento, o qual requer uma melhor relação profissional. Muitas foram as situações em que psiquiatras me solicitaram melhor avaliação de crianças e adolescentes para verificar a necessidade ou não de serem medicados.

Porém, pensando dentro do espectro da clínica com crianças e adolescentes pelo viés da psicanálise, aponto aqui sua eficácia por ser focada na condução dos pacientes ao autoconhecimento, ao entendimento da própria estrutura psíquica e a conseguirem se posicionar diante dos pais, familiares e adultos sem perder a própria identidade. Falando em identidade, é bom lembrar que, aqui, temos que entender a identidade a partir da faixa etária de cada paciente, não confundindo com a identidade do adulto que tem mais chance de estar solidificada e, aliás, torna a análise do adulto mais difícil pela resistência. Por isso, na minha percepção e prática, não é prático pensar a psicoterapia sem estar atento às teorias do desenvolvimento nas suas diferentes etapas da vida. Sempre que atendemos crianças e adolescentes, a primeira pergunta que deve vir à cabeça é qual a idade do sujeito, pois há várias fases do desenvolvimento da criança, assim como do adolescente.

A entrada na fase da “adolescência propriamente dita” é o momento de criar conflitos. Neste tempo, o perfil “normal” é aquele que provoca e confronta. E é aí que o bicho pega, pois os adultos, em sua grande maioria, não conseguem (ou não querem) entender os motivos pelos quais este comportamento aparece com recorrência esmagadora dentre os adolescentes. No caso daqueles que não querem entender, isso se dá principalmente porque já passaram pela adolescência e conheceram muitas das coisas que geram conflitos com os adolescentes em seus meios de convivência (familiar, educacional e social). Interpretam como uma ideia que passou, foi uma fase e já não vale a pena lembrar. No entanto, os adolescentes presentes no aqui e agora vivenciam estas mesmas fases em novos contextos, cenários, condições sociais e realidades culturais, geográficas e territoriais. E é aí que surge a pergunta: Por que então dos conflitos e da necessidade de conflitar?

A construção da identidade e o rompimento com a infância

Exatamente porque chegou o tempo de construir uma identidade que, até então, estava sobre o auspício dos adultos. Lembram de quando levavam os filhos ainda criança para lá ou para cá, e eles apenas iam? Agora, tchau, “vai que eu não vou...”. Como passamos doze anos de nossas vidas na infância e mais dez a doze na adolescência até chegarmos na vida adulta, este processo de transição e busca da própria identidade é mais do que necessário.

Desconfio dos adolescentes que não passam por esta fase sem confrontos, pois podem estar desconectados de sua idade e contexto, ou atuam com medos por repressão familiar, religiosa, etc. Sempre digo aos pais e professores que fiquem atentos aos adolescentes silenciosos, que não dão trabalho e ficam isolados, pois daí sim pode emergir um sujeito destituído de identidade no futuro, quem sabe já revelando um processo depressivo. Este fator atualmente tem se tornado bem recorrente com a imersão dos adolescentes no universo digital e no aumento de tentativas de suicídio nesta faixa etária.

A influência dos grupos e os riscos das escolhas

Mas, para sustentar esta posição do “há governo, sou contra”, é preciso se aliar a grupos que se vinculam por aproximação de desejos e de identidades. Tribos urbanas, amigos de escola, de conexões online, k-pop, até a identificação religiosa, política e de marginalidade. É preciso sustentar uma posição e os grupos passam a ser uma tendência natural conforme os laços estabelecidos na adolescência poderão seguir próximos e conectados para toda a vida adulta.

Na busca por identificação e proteção em um coletivo, a nova família do adolescente passa a ser o grupo que se faz seu. Lembro que, na minha adolescência, vivia em função dos grupos dos quais participava na dimensão religiosa através da Pastoral da Juventude. Minha mãe dizia que minha mochila tinha asas, pois não parava em casa.

Desta forma, a configuração de rebelar-se e associar-se em grupos pode trazer consequências tanto favoráveis quanto catastróficas, pois mesmo um adolescente com boa estrutura de apoio familiar, independentemente das condições sociais - pois o apoio emocional não diz respeito apenas à condição financeira - pode entrar em uma trama na qual nunca imaginaria. Lembro-me de uma mãe que me liga desesperada relatando que o filho tinha dito que estava passando o final de semana na casa de um amigo mas, na verdade, estava envolvido com uma trama de roubo em uma casa da cidade. Na segunda-feira pela manhã, a polícia bateu à porta desta mãe para notificar que seu filho havia se envolvido com um grupo de criminosos. E isto pode acontecer em qualquer família de qualquer realidade social.

4)     Quarto Passo: Fazer atividades junto dos filhos, tanto envolvendo-os em suas atividades quanto entrando nas atividades deles. Mesmo sendo uma etapa da vida na qual acabam buscando seus vínculos de grupo, cabe aos pais entrarem no esquema dos adolescentes. Se os pais ficam isolados no seu próprio mundo sem interação recorrente com os filhos, este processo de prevenção se tornará inviável. A internet chama os adolescentes para dentro de seus quartos e o cotidiano chama os adultos para seus afazeres. Tornar-se jovens com seus filhos adolescentes, revitaliza a vida de qualquer adulto e reduz este abismo.

5)     Quinto Passo: Por enquanto, o último passo deste artigo - sabendo que podemos fazer uma lista enorme de possíveis ações para prevenir filhos da dependência do celular e consequentes sintomas de transtornos comportamentais - consiste na ideia de que os pais monitorem o que os filhos estão vendo e consumindo. Sejam chatos, sim, para terem acesso aos conteúdos na qual estão navegando.

O testemunho dos pais é o limite mais eficaz

O controle do celular nas escolas por regra federativa já ajudou muito aos professores, que agora estão respaldados por lei. Mas não basta a escola ter o controle, se este não ocorre na família. Voltando à pergunta do Primeiro Passo (“O que desejo para o futuro dos meus filhos?”), só posso afirmar que os pais que entendem a necessidade de impor limites ao mesmo tempo que prestam testemunho de seus limites pessoais sobre o uso do celular, estarão dando um enorme passo para o sucesso emocional, profissional e de cidadania de seus filhos. Como poucos terão a coragem de “nadar contra a correnteza” de um “povo que segue como gado marcado”, os que assim o fizerem estarão colocando seus filhos em um patamar de diferenciação entre o Coletivo. Como esta meta será para poucos, o resultado ficará escancarado.

Mas só vão conseguir definir posicionamentos e colocar limites, sendo parceiros na construção do desenvolvimento dos filhos, aqueles que realmente os amam. Pois quem ama, cuida; E quem cuida, não se poupa ao sofrimento, principalmente quando o sofrimento está relacionado a um bem maior, que é a plena autonomia futura de seus filhos.

1 Aberastury,A; Knobel,M – Adolescência Normal – Artmed , 1971

Olhar na escuta, esta é a minha dinâmica no processo de escuta em psicanálise. Desde um atendimento a bebês junto de suas mães para já intervir em vínculos que possam estar bloqueando a transmissão de afetos materno-filiais, até crianças, adolescentes e adultos. A escuta psicanalítica, na minha perspectiva analítica — que intitulo psicanálise contextualizada — parte da palavra do analisando para entrar na cena. Como costumo pontuar aos meus pacientes: “Preciso ver a cena, toda a cena”. Quase como um Big Brother. Por isso mesmo costumo dizer que psicólogos são meio que fofoqueiros — adoram ouvir uma fofoca — apenas com a diferença de que essas histórias ficam apenas na memória dos pacientes.

O entrar na cena pela palavra dita em setting analítico (nas sessões) se dá de diferentes formas. Por exemplo: As crianças falam pelo brincar, os adolescentes transitam entre verbalizar e jogar, e os adultos o fazem por meio da fala direta. Mas em todas essas formas de comunicar, a cena vem e torna o processo mais transparente, tanto para o psicólogo-analista quanto para o paciente. Quando a fala não faz emergir - não formando uma cena - podemos estar diante de uma expressão fantasiosa que pode estar conectada a um mecanismo de defesa que é ativado quando o paciente não quer se revelar, como um processo de resistência. E é nessa resistência que pode morar o sujeito que não quer que a verdade sobre ele seja revelada.

Freud vai avançar em sua escuta para além do Indivíduo após a Primeira Guerra Mundial, pois, até então, parecia estar em uma redoma, mergulhado na construção de sua teoria e tentando convencer seus colegas médicos de que suas descobertas tinham caráter científico. Sendo Freud um neurologista e pesquisador das enguias marítimas, no seu esquema neurotransmissor, ele rompe com a neurologia laboratorial e parte para construir seu relato de tratamento psíquico — a Psicanálise. Seu maior legado que, de fato, representa um corte epistemológico (um pensamento que é descoberto e faz mudar o rumo de uma forma de pensar), é quando nomeia o Inconsciente. De lá pra cá, tudo que se entende como inconsciente, devemos ao gênio Freud.

Freud: da escuta individual à construção teórica

Mas imagine: Freud precisava manter-se hermético em sua teoria, que era fruto do mergulho em sua escuta clínica. Tanto que temos cinco casos paradigmáticos sobre os quais Freud escreveu sistematicamente, com base na escuta individual de seus pacientes e que podemos encontrar no livro "Histórias Clínicas: Cinco Casos Paradigmáticos da Clínica Psicanalítica", editado pela Editora Autêntica. Nestes casos, a escrita de Freud faz surgir as cenas das sessões. Em alguns momentos, parece que estamos assistindo a um filme a partir da transcrição de Freud sobre a fala de seus pacientes em sessão.

Por isso, escutar a cena, para mim, é um legado que trago de Freud. Um Freud que fala e elabora teoria com transparência no escrever, como se já estivesse exercendo a práxis (teoria e prática), onde a boa teoria emerge da vivência prática. Neste sentido, esse é um dos grandes méritos de Freud — tanto que foi premiado com honrarias equivalentes ao Nobel de Literatura por sua escrita literária, como foi o caso do Prêmio Goethe da cidade de Frankfurt, em 1930.

A cena como legado freudiano

Porém, até então, antes da Primeira Guerra Mundial, Freud estava envolto na construção da Psicanálise. De fato, vemos que ele olhava para as demandas do indivíduo e, no máximo, fazia conexão com pessoas próximas a seus pacientes para compreendê-los. Verás, por exemplo, no caso Dora (em que analisa uma adolescente) que Freud ficou apenas na demanda da histeria — um conceito em franco desenvolvimento na época — mas deixou de ver de forma mais ampla o quanto a adolescente que analisava estava envolvida em uma sociedade que invadia as ingenuidades de uma jovem em processo de definição de sua identidade, sendo inclusive vítima de assédio sexual.

Com as mazelas vividas no pós-Primeira Guerra — tendo inclusive sua família empobrecida e marcada pelos traumas emocionais da guerra, como toda a Viena da época — brota em Freud um olhar para o social, levando-o a instaurar clínicas públicas que viriam a se espalhar pela Europa após 1919. A partir daí, a psicanálise adquire um novo olhar de uma escuta que inclui o indivíduo no contexto social, gerando novos textos de Freud com maior imersão social. Ele chega a afirmar que a psicanálise é o social.

Da escuta individual ao sujeito inserido no social

Hoje, estou empenhado em reescrever a psicanálise para a nossa realidade brasileira e latino-americana. Para isso, revisito conceitos da psicanálise desde Freud, passando pelos pós-freudianos até chegar a Lacan (especialmente a partir de 1933), quando sua influência começa a tomar corpo por meio dos seminários de 1953 em diante. É necessário descolonizar a psicanálise eurocêntrica e pensá-la a partir do seu principal legado — o Inconsciente — em diálogo com os pensadores da diáspora africana no Brasil e da ancestralidade indígena brasileira e latino-americana. É um desafio sair de uma clínica centrada no indivíduo, como se o processo analítico fosse algo isolado dentro do setting terapêutico, desconsiderando o sujeito como extensão de sua cultura e de sua história. Um desafio que já vivencio no meu cotidiano: Escutar a cena e contextualizá-la no ambiente onde ela acontece, desde a microvivência até a macrovivência.

É possível saber se a forma com que os pais estão educando seus filhos poderá representar um legado para toda a vida deles? Enquanto os pais estão em pleno processo educacional na condição dos filhos serem plenamente dependentes deles enquanto crianças e adolescentes, torna-se difícil medir se os filhos levarão alguma memória positiva dos pais, e destes saberem se estão construindo memória positiva nos filhos. Na adolescência, esta é uma realidade bem mais distante, pois emergem os conflitos existenciais dos adolescentes e consequente ataques dos mesmos por busca da autonomia, pois tudo de ruim que acontece a eles é culpa dos pais.

Pode ser que, já quando os filhos estiverem na vida adulta, conseguirão expressar aos pais algum legado que estão levando deles, manifestando ainda em vida estes sentimentos. Mas esta realidade, para muitos filhos adultos que ainda não vingaram na vida profissional e nem como pais, dificilmente será expressa por aqueles nestas condições, sobrando ainda a culpabilização por não terem conseguido chegar a algum lugar melhor na vida.

Quando o patrimônio não traduz afeto

Pensar o legado no campo financeiro é outro elemento que pode trazer pouca memória, a não ser que os pais tenham construído vasto patrimônio e o distribuído aos filhos ainda em vida, mas são poucos aqueles que conseguem realizar esta proeza. E patrimônio, dinheiro, muitas vezes está associado a muito trabalho e pouca presença afetiva. A aritmética “patrimônio = felicidade emocional”, geralmente não coaduna.

Pior é quando os pais estão em idade muito avançada, com sintomas de adoecimentos inerentes à velhice e com necessidade de muitos cuidados, num contexto em que comportamentos infantis e mesmo as neuroses não elaboradas ao longo da vida se manifestam. Aí, a memória deste período que exigiu muito dos filhos nos cuidados e na logística, será de um sofrimento proporcional ao tempo e ao esforço deste cuidado.

Como o ato de educar filhos não traz garantias de nada, e não podemos traçar um parâmetro do que qualifica os pais como melhores ou piores, a conclusão mais realista sobre a educação de filhos e seus legados é que nada é categoricamente certo e muito menos garantido. Felizes os pais que assim agirem no processo educacional, pois se cobrarão menos sobre possíveis fracassos dos filhos em suas trajetórias.

O que realmente permanece na alma dos filhos

Porém, ao pensar no campo da estrutura psíquica que os pais podem estabelecer diante de seus filhos, há algumas vivências que podemos entender que um filho levará para toda a sua vida. Cito aqui algumas:

1) Uma relação marcada pelo vínculo afetivo espontâneo, a memória do amor expresso em caráter recorrente, sentido no dia a dia;

2) As vivências de estar junto, fazer junto e ter participado ativamente do cotidiano e da vida dos filhos;

O que é a Psicanálise? É a teoria criada por Freud que, ao longo dos anos, foi sistematizando conceitos e procedimentos do exercício clínico, tendo seu marco zero reconhecido na publicação do livro A Interpretação dos Sonhos, de 1900. Porém, antes mesmo, Freud já estava construindo a teoria para estruturação de uma técnica e, de lá para cá, a Psicanálise se consolidou como uma das muitas metodologias existentes no campo da Psicologia.

O grande corte epistemológico de Freud foi o conceito do inconsciente, o qual trouxe uma guinada na forma de ouvir o ser humano, até então entendido por demandas situacionais do “aqui e agora”. Este conceito colocou Freud, inclusive, em uma posição de referência para a Filosofia. Em muitos manuais e artigos históricos da Filosofia, Freud e a Psicanálise são citados como marcos no desenvolvimento dessa ciência humana.

A Psicanálise como prática profissional no Brasil

O problema é que, no Brasil, a Psicanálise virou profissão sem ser estruturada como ofício, pois não há graduação formal nesta área e não há uma autarquia federativa que legitima a Psicanálise como uma função profissional parametrizada. Neste caso, para o campo de atendimento clínico na área da Saúde Mental e Emocional, temos a Psicologia e a Psiquiatria como ciências e profissões reconhecidas. Lógico que, em todas as áreas da saúde, assim como em muitas outras áreas do conhecimento, múltiplas teorias existentes são incorporadas como recursos para que profissionais melhorem seus atendimentos a pacientes e clientes. No entanto, como atendimento sistematizado no campo da saúde mental, as estruturas metodológica e legalmente reconhecidas no Brasil são estas citadas, assim como alguns setores de intervenção da Neurologia.

Sendo assim, o grande dilema da Psicanálise no Brasil na atualidade diz respeito a uma enorme proliferação de escolas e instituições psicanalíticas que engloba pessoas de diferentes áreas de conhecimento que se intitulam psicanalistas após seu período de formação, como se estivessem exercendo um ofício formal. Pior ainda: Viabiliza também a expansão do exercício da Psicanálise para um público leigo, esteticamente legitimando até mesmo pessoas sem nível superior de formação que já abrem clínicas e se auto-intitulam psicanalistas.

Religião, formações e distorções do ofício psicanalítico

Como Freud, em sua época, mantinha relacionamento de trocas de ideias com estudiosos de várias áreas do conhecimento — principalmente no campo das ciências humanas, incluindo até pastores que com ele estudavam — hoje houve um grande aumento no contingente de pastores evangélicos que buscam a Psicanálise como ferramenta para se estabelecerem enquanto referências de tratamento emocional às pessoas de sua cultura religiosa. Assim, garante-se que aquele “psicanalista” ligado à igreja não vai desviar a fé do fiel e ministrará um tratamento que não questiona tal prática. Isto ocorre porque, no bojo da obra de Freud, a religião sempre foi um tema crítico que coloca seu autor como inimigo da religião aos olhos de muitos da prática judaica e cristã. Vale ressaltar que a Psicanálise, na sua essência, não vai questionar a religião em si ou as convicções do indivíduo, mas o que o sujeito busca e como ele deseja se preencher na sua prática religiosa.

Quando recebo pacientes que trazem trajetórias de sujeição a tratamentos psicanalíticos vindos de líderes religiosos, automaticamente sei que terei muito conflito em potencializar o recurso analítico de interpretações — que consiste na pessoa em análise ter epifanias a partir de suas próprias falas, elaborando por conta própria suas demandas internas com cautela — por saber que estes estavam com pseudo profissionais e ainda buscam orientação, solução ou luz que venham de fora para dentro.

Formações sérias, regulamentação e recomendações finais

Por outro lado, temos múltiplas escolas de Psicanálise que apresentam uma estrutura institucional e regimental bem definida, com integrantes que passam por uma formação que não se dá na forma de aula, mas no processo de vivenciar a prática. Analisar, ser analisado, estudar entre os parceiros deste coletivo, participar de seminários, grupos de leitura, escrever artigos e encontros de cartéis temáticos por interesses comuns, entre outras atividades. Desta maneira, podemos dizer que estaremos diante de uma pessoa que está inserida no contexto da Psicanálise e até evoluindo para ser um psicanalista, o que representa alguém que exerce a teoria e técnica dentro de uma perspectiva ampla.

Lembrando que a Psicanálise também é ramificada em múltiplas abordagens e correntes que vão desde os freudianos aos pós-freudianos, lacanianos e, inclusive, aqueles que partiram para um processo grupal, como elaborou os seguidores da Psicanálise Bion. Há uma miríade de escolas, incluindo americanas, inglesas, francesas, argentinas, e, no Brasil, já podemos entender que está se multiplicando em várias estratificações. O que leva a maiores dilemas ainda, pois quem pode dizer que esta ou aquela forma de vivenciar o processo de formação do psicanalista é a mais correta?

Muitas escolas de Psicanálise não se comunicam umas com as outras e até se questionam, algumas chegando até a se atacarem. Porém, se o profissional que se sente psicanalista estiver realmente vinculado a uma instituição de Psicanálise que tenha história e procedimentos claros e bem definidos, é um atenuante substancial. O dilema maior está nos que se auto-intitulam psicanalistas por terem feito um cursinho aos finais de semana por um tempo.

Este texto foi escrito em comemoração aos 30 anos de vida do meu filho mais velho, Samuel Iauany.

A chegada dos 30 anos de vida marca um momento de extrema importância na vida humana que é, ao menos dentro de estimativas e expectativas, o encontro com a plena maturidade biológica, psíquica, social e espiritual. Sabemos que nosso existir é traçado por etapas dentro de vários aspectos do desenvolvimento biológico, emocional e cognitivo, partindo da primeira infância e cruzando um trajeto marcado por segunda infância, pré-adolescência, adolescência propriamente dita, juventude, vida adulta até a fase idosa e a morte. A média de vida humana no Brasil é de 78 anos para mulheres e 74 anos para homens.

Nossa, chegou. Ufa!

Uma boa sensação por ver um filho chegar aos 30 anos. E chegar vivo, visto que muitos não conseguem fazê-lo por motivo de morte prematura. Depois, de notar como está, se autônomo ou ainda tentando um lugar ao sol num cenário brasileiro de jovens sem emprego, sem possibilidades de estudar e sem perspectivas profissionais.

Depois, se escolheu constituir família ou não, qual a condução de vida que construiu. Assim, a percepção de que aquilo que, como pais, projetamos desde o nascimento para o futuro deles, e que agora já possui a sua própria posição e escolhas. E se deparar com as escolhas do filho que podem não ser as mesmas escolhas do pai. Enfim: Reconhecer o distanciamento natural da maioridade plena, pontuada pelo fim da juventude aos 29 anos e pela plena possibilidade de assumir seus próprios atos.

30 anos e a plena entrada na vida adulta!

Eis que temos um legado da tradição judaico-cristã que nossa Sociedade absorveu com o Cristianismo: Jesus Cristo, um Judeu que, na sua tradição, podia assumir a vida pública a partir dos 30 anos. E é por este motivo que toda a narrativa cristã, a partir dos Evangelhos, descreve a saga de Jesus só a partir dos 30 anos, tendo um único fragmento de Jesus aos 12 anos, narrado na passagem de Jesus no templo pelo Evangelho de São Lucas pela caracterização também judaica do término da infância.

Nesta tradição, os trinta anos representam, de fato, a plena entrada na vida adulta. Agora já não é mais filho, mas um adulto que segue plenamente suas escolhas.

Se esta percepção é entendida pelos pais nesta nova etapa de vida do filho adulto, que já não precisa mais de um pai (principalmente se este já for pai também), o motivo de celebrar os 30 anos do filho se torna de puro agradecimento e plena felicidade. No entanto, se nesta etapa, o controle existencial sobre as escolhas do filho, seus atos e até sua situação financeira ainda bate à porta dos pais, os 30 anos passam a representar a angústia da perda e da morte. Principalmente se o filho assumiu seu projeto de vida e conseguiu se desvencilhar do pai.

Celebro a chegada dos 30 anos do meu filho Samuel em pleno momento em que, na campanha presidencial de 2022, há forte proposta da redução da maioridade penal de 18 anos para 16 e 17 anos por parte de um dos candidatos sob o argumento de que possa diminuir a violência no Brasil. Uma falácia que só trará ainda mais para baixo a busca por adolescentes para que entrem no crime (os de 14 e 15 anos) - Busca esta arquitetada por adultos que usam a juventude como massa de manobra no crime organizado. Tipo: “A culpa é dos jovens”.

E aqui aponto esta questão, visto que ela faz enorme diferença no processo de condução de crianças e jovens para chegarem a plena maioridade aos 30 anos, pois inverte-se as responsabilidades, jogando para aqueles que ainda estão em processo de formação, antecipando forçosamente responsabilidades para quem ainda não está plenamente amadurecido para tal.

Tal fator só fará o Estado se ausentar de suas responsabilidades de cuidar da juventude de seus cidadãos e de seu dever em dar-lhes totais condições para sua evolução natural até a plena maturidade, a tirando da cena do crime e colocando na Escola. Esta bomba no processo educacional dos filhos vai sobrar para a esmagadora maioria empobrecida. O filho de quem vai ficar preso? Do pobre, ou do rico? E aos que possuem estrutura econômica de proteger seus filhos, vai acentuar ainda mais o protecionismo educacional e, consequentemente, o processo de extensão do período maturacional dos mesmos.

Se o filho chega aos 30 anos, qual seria a melhor posição de um pai? 

De não vê-lo mais como filho, na condição de quem ainda precisa de cuidado. Mas, sim, enxergá-lo como um amigo. Um parceiro na caminhada. Deixar de ser filho, pela genética, é impossível. Filho sempre será. Mas, na condição de proteção, o filho morre. Pode-se, para que esta elaboração seja melhor entendida, nominar que nasce um amigo/filho.

Lógico que será parceiro de caminhada se, na história de tal caminhada, o pai se fez parceiro. Se não se colocar presente e ao lado até chegar à plena vida adulta, provavelmente o pai ficará na mão, perderá o filho de qualquer maneira e ainda perderá a oportunidade de tê-lo como parceiro de caminhada.

Ao chegar aos 30 anos, um filho ainda não se sente maduro o suficiente para assumir a sua plena vida adulta. E isto já pode ser um sintoma de não-evolução. Lógico que, para toda a regra, há exceções, especialmente se tratando de processos educacionais e de vidas humanas. Aqui, o tempo por muitas vezes, é relativo. Porém, não podemos perder de vista o que é minimamente esperado no processo de formação do ser humano.

Em 28 de outubro de 2022, Samuel Iauany, que completa seus 30 anos, vem para meu referencial como um amigo, parceiro de caminhada. Pai da Luna e companheiro da Gabriela. Uma outra família que se estabelece e na qual desejo continuar unido nos vínculos afetivos.

Agora, mais uma família nesta configuração social em que ter famílias amigas ao redor é sempre bom.

O dia cinco de agosto de 2022 ficou triste pelo falecimento de Jô Soares, mesmo antes de sua morte ele tendo pedido que, ao morrer, aqueles que o consideram celebrassem o dia fazendo um brinde. Não podia deixar de ser uma indicação de um Humorista por vocação, que o dia de sua morte fosse momento para festejar. Aqui, quero apenas registrar minha homenagem ao Jô descrevendo três importantes ensinamentos dele que levo para a minha vida e que, de alguma forma, pautaram a construção de minha carreira profissional.

Valorizar o riso, a alegria

Ainda na minha adolescência, entre 1981 a 1985, desenvolvi personagens de humor para apresentar em eventos de grupos de jovens, dos quais participava pela Igreja Católica da Paróquia de São José do Rio Pardo-SP, onde me inspirava nos personagens do Jô, pelo programa “Viva o Gordo” na TV brasileira. Não perdia um. E, até hoje, quando sou solicitado para ministrar palestras de Psicologia, sempre faço umas tiradas engraçadas, às vezes até desenvolvo umas falas caricaturadas. Sempre dentro de um humor contextualizado, que fala, conscientiza. O Humor de Jô Soares sempre teve uma conotação reflexiva, nunca era humor pelo humor apenas. Mas sim, as reflexões, mesmo com uma conotação crítica, ficavam suaves.

Ser um leitor de conteúdos diversos, sede de conhecimento. 

Jô Soares se colocava nas suas diversas formas de se apresentar, Humorista, Apresentador, Escritor, Músico, etc, como uma pessoa que pautava sua postura profissional pelo conhecimento. Gente, o cara lia de tudo e conhecia muito de muita coisa. Não era um especialista, mas um sujeito que passou para mim a ideia de “sede de conhecimento geral”. Por isso, ao se tornar apresentador, conseguiu fazer uma longa carreira com um grande público, pois sabia entrevistar como ninguém. Vejam a longa data do programa “Jô Soares Onze e meia” e depois “Programa do Jô”, que percorreram entre 1988 a 2016.

A Psicologia requer uma grande habilidade em entrevistar pessoas, por isso é uma profissão que se aproxima muito do Jornalismo. Neste sentido, pautei minha construção profissional buscando informações gerais, sempre durante a Universidade (UNESP de ASSIS-SP) assinei jornais de circulação nacional e os lia diariamente, assim como sempre tracei metas de leituras de livros mantendo diversidade de temas, desde os acadêmicos, aos espirituais e literários. Atender em Psicanálise um diversificado público requer amplo conhecimento geral, se não nossa escuta fica “manca”. E o Jô sempre foi uma referência quando eu tinha aqueles momentos de querer ficar de papo pro ar sem, ler nada, sem estudar, coisa que ficou mais desafiadora com a emergência da internet na palma da mão.

Ser múltiplo 

Este ensinamento é um dos principais, pois no programa “Jô Soares Onze e Meia”, que nunca começava no horário, um de seus entrevistados - que não lembro quem agora - perguntou ao Jô como ele conseguia fazer várias coisas diversificadas ao mesmo tempo. E ele deu uma resposta que passou a ser um mantra para a minha vida, ele disse que não fazia diversas coisas, mas que fazia uma única coisa que é a comunicação. Disse ao entrevistado: “...sou uma pessoa da comunicação (...) a diferença é que comunico de diferentes formas...”. Desta resposta, procurei sempre fazer muitas coisas diferentes, potencializar múltiplas habilidades e na minha profissão me especializei em três áreas que aparentemente são distintas: Clínica pela Psicanálise, Educacional e Gestão de Pessoal-Organizacional, mas que na verdade são uma mesma coisa, a Psicologia. Tudo bem que atuo com muito foco na clínica, porém com amplo conhecimento nas três áreas. Hoje, inclusive, criei um método para acompanhamento de executivos, que denomino “Psicologia das Múltiplas Competências” 

Sem dúvida, Jô Soares é uma destas personalidades que sempre esteve fora da curva, a meu ver, um gênio. O Brasil perde a sua presença, mas terá o legado de sua obra marcado na história. Ainda degustaremos por muitos anos os ensinamentos de Jô Soares.

De onde você estiver Jô Soares, rogai, olhai por nós. Muito obrigado por tudo!