O resgate do ato de escrever com as próprias mãos está retornando ao centro de debates ao redor do mundo. Pode parecer estranho que estejamos falando deste reencontro de nossa espécie consigo mesma, mas, com a emergência digital a partir da década 1980 e o acelerado processo de desenvolvimento das tecnologias da informação (TI) - incluindo o avanço da Inteligência Artificial (IA) - vimos emergir as perdas de potencialidades cognitivas pelo aposento das mãos no ato de escrever e de fazer movimentos de pinça. Pelo ato de pinçar, desenvolvemos o telencéfalo, área cerebral que nos potencializa para uma diferença gritante que é a capacidade de pensar, raciocinar e fazer elaborações simbólicas. Assim como o ato de escrever, outras atividades manuais nos conectam com esta potencialidade.

Como já se observa no ensino para crianças e adolescentes, a drástica baixa no desenvolvimento cognitivo levou muitos países desenvolvidos a retornar com atividades educacionais de escrita e estudo em livros físicos. A Suíça, que foi um dos países que implementaram sistematicamente a TI nos ensinos fundamental e médio apostando que seria um caminho melhor no processo educacional, retomou a adoção de atividades manuais no processo educacional após 10 anos desta sistematização digital. Esta percepção se deu a partir da observação de alunos que passaram sobre esta adaptação ao chegarem no ensino médio e, ao final deste período, se encontraram com muitas dificuldades para o ato de aprender, e buscar conhecimento, fator que trará sérios problemas na configuração de carreira profissional. Quiçá esta tendência do retorno às habilidades manuais e principalmente da escrita, chegue com força na educação brasileira.

Além de afetar crianças e jovens, a TI está trazendo problemas também aos idosos, cujo índice de perda de memória tem sido vertiginoso. Para quê pensar ou fazer se temos quem faça ou pense por nós na IA. Os robôs chegaram, e nós estamos virando quadrúpedes lambendo telas.

O ato de escrever já tem sido indicado para tratamento de quadros com depressão, pois faz o resgate de si. Quem escreve, escreve de si e por si, mesmo que tendo o outro como tema. No livro “Memórias da Plantação” (Editora Cobogó, 2019), Grada Kilomba diz “Eu sou quem descreve a minha própria história, e não quem é descrito. Escrever, portanto, emerge como um ato político.” (Kilomba, Pg. 28 – 2019) Sendo assim, não vou me alongar aqui na elaboração de ideias sobre o ato de escrever, mas apresento uma poesia que escrevi ao elaborar este tema de conteúdo para o site. Segue abaixo: 

Sinto sim que existo 

No ato de escrever 

Pinço e logo penso

Pois se penso é porque pinço.

Desconectar dos digitais

Este avanço tecnológico que nos desfaz 

Do que somos desde os nossos ancestrais 

Pela força das habilidades manuais.

Esta tal tecnologia da informação

Que nos tira da ação

Nos aprisiona sem emoção.

Ao resgatar a escrita 

Num papel à deriva 

Sinto a força do pensar 

Posso sim racionalizar.

Esta escrita que me salva 

Me protege das insanidades 

Me conecta a humanidade 

Faz sentido em meu viver.

Mas, diante do que aqui exponho, a TI que é desprovida de laços afetivos (pois é constituída de maneira robotizada), vai gerar uma desconexão de vínculos que, ao longo do desenvolvimento, se estabelece no coletivo cultural, desencadeando a Guerra Cultural. E a destruição do outro passa pelo potencial de isolá-lo do coletivo que o sustenta, permitindo sua dominação. Assim, até para buscarmos caminhos de como nos protegermos desse processo de alienação e destruição cultural, teremos dificuldades, pois a cultura que está imposta é a anti-cultura e a destruição do sujeito como força no coletivo. O que vale é a autoimagem (face).

Resistência cotidiana: A busca pelo pertencimento e autonomia

Estou tentando driblar este cenário, interagindo com grupos de estudos e desconectando da internet nos momentos fora do trabalho, como almoçar e jantar sem o celular por perto. Também escrevo sem o auxílio da IA, estruturando ideias que vou desenvolvendo entre meus atendimentos clínicos, grupos de estudos e tempos de leituras de livros de diversas áreas, tanto literários como da psicanálise e outras ciências. Escolho filmes e programas que possam somar na minha construção cultural, participo de eventos culturais, visito museus e galerias de arte, pratico esporte e lazer coletivo, descubro territórios e suas populações na sua cultura de raiz, aprendo a fazer produção artesanal, artes manuais, etc. Enfim, toda uma gama de fazeres que possam me defender desta Guerra Cultural, sabendo que, de forma isolada, não vou chegar a lugar algum. Por isso, sempre procuro trazer e me aproximar de pessoas que também vivem a partir desta perspectiva.

E você, como está conseguindo driblar esta emergente Guerra Cultural que surfa na evolução da TI?

Pesquisas recentes têm revelado uma forte queda no processo de aprendizado dos jovens por conta do uso de IA ao redor do mundo, seja no ensino fundamental, médio ou superior, levando a um questionamento: Por quê estou iniciando um texto sobre exploração de adolescentes remetendo a pesquisas de perdas no processo de aprendizado? Isso se dá pelo fato de que é evidente que os adultos que estão por trás da tecnologia de informação exploram os adolescentes a partir do fascínio que é traço comportamental dos mesmos com inovações, pensando aqui no ciclo completo da adolescência entre a pré adolescência e a adolescência adulta (entre 11 a 22 anos). Além do fascínio pelas inovações tecnológicas, a necessidade de exercer a lei do mínimo esforço também é um fator determinante, visto que estudar gasta tempo e energia, requerendo muito esforço e dificultando a liberdade para o lazer. E esta característica é explorada para deixar os adolescentes dependentes da IA. Aqui, você pode pensar que isto é um grande exagero da minha parte. No entanto, aponto esta reflexão pelo viés improvável das percepções de exploração dos adolescentes, que por vezes nos leva a não ver as tecnologias como ameaça.

Quando a tecnologia deixa de ser ferramenta e passa a ser dependência

Sabemos que é pelas tecnologias que os adolescentes são conduzidos a vários tipos de práticas que conduzem à dependência, a maior delas sendo o uso das telas. Se há adultos que acreditam na plena capacidade dos adolescentes em fazerem escolhas livre e conscientes, sem regras e limites compartilhados e monitorados, principalmente com a emergência das tecnologias de inteligência artificial, é porque parece que já estão mal-intencionados em relação aos adolescentes diante dos enormes prejuízos para o processo de potencialidade ao aprendizado. Uma lógica de bestializar para explorar. Não é à toa que o Governo Federal está com muita dificuldade de fazer acontecer o ECA Digital (Estatuto da Criança e Adolescente).

Mas, além das alterações de humor na adolescência inerentes à própria fase de desenvolvimento, também vem os sentimentos de carência afetiva, o que consequentemente traz o apelo à estética corporal com forte apelo libidinoso e à sedução dos adolescentes a partir de suas demandas afetivas para práticas abusivas sexuais. E a exploração sexual adentrando esta flutuação comportamental de alterações de humor por desafetos (principalmente no campo das relações familiares) quando associada à dependência e vulnerabilidade possibilitadas pelas tecnologias, leva a uma reedição moderna da história do Chapeuzinho Vermelho que é atacada pelo Lobo Mau.

Rebeldia, independência e sedução pela transgressão

Também há a exploração pelo traço de intransigência, rebeldia e luta por independência dos adolescentes, traços muito fortes que os adultos frequentemente enxergam como transtornos comportamentais, mas que são normais para a faixa etária. Daí a exploração tanto para a vertente das ideologias políticas quanto da transgressão criminosa. Muitos adolescentes são seduzidos às manifestações e reivindicações políticas sem, no entanto, terem clareza do que estão defendendo. No campo das transgressões, também tem os exploradores do narcotráfico que aliciam muitos adolescentes pela pura emoção que podem vivenciar e pela perspectiva de ganho material rápido. Ambos os perfis estão intrinsecamente ligados.

Reconhecer a paternidade de forma biológica diz muito pouco para o estabelecimento de vínculo parental com os filhos. Serve apenas para reconhecimento por direitos, principalmente sobre pensão alimentícia e/ou favorecimento de patrimônio quando o pai biológico vem a falecer. Lógico que ajuda a transparecer para um cidadão a sua real origem genética, o que tem muito valor, sim, para a identidade de uma pessoa.

Porém, a celebração do Dia dos Pais com emoção e memorização da história pessoal de vida no vínculo requer mais do que apenas a identificação biológica. Requer uma conexão que se estabeleceu ao longo dos anos. Mesmo para as crianças ainda bem pequenas, o significado do Dia dos Pais só será motivo de festa se este pai de fato for presença, pois a criança não consegue ter segurança de aproximação por quem antes não se aproxima dela. Sabemos que, se a presença afetiva vale ouro, a quantidade desta presença também faz diferença. Sabemos também que muitos pais trabalham longe de seus lares e/ou são profissionais que cumprem longas jornadas de trabalho, vide caminhoneiros, trabalhadores da construção civil e profissionais de transporte de cargas, assim como aqueles que viajam longe para o trabalho sazonal, como no ramo do agronegócio. Nestes casos, a equivalência de menor tempo de vínculo afetivo é acompanhada pela compreensão dos filhos, os quais entenderão que se trata de uma realidade necessária, desde que o tempo juntos marque a memória afetiva.

Pai não é apenas quem ajuda: é quem participa

No entanto, aquele que se diz pai apenas por ajudar a esposa na providência dos filhos não é pai, mas um ajudante. Pois pai é aquele que cumpre o papel educacional em conjunto. Assim como existe o ajudante de pedreiro que não é um pedreiro de fato, o ajudante parental não é um pai. Pois, além do que já apontamos do que pede ao pai no exercício de seu papel, a conexão é simbólica dentro da Sociedade na qual vivemos. E essa é a razão pela qual uma pessoa não consegue, por muitas vezes, se conectar emocionalmente com o pai, mesmo que esteja em fluxo de convívio cotidiano sob o mesmo teto: A relação do pai com o filho não desenvolveu a simbolização (quando o símbolo pai se encontra com o que se é esperado deste símbolo) que é a conjugação do exercício do papel de pai, levando à paternidade efetiva.

Não existe cartilha para orientar a conjugação da paternidade. Existem, sim, modelos que se configuram no imaginário social e no espectro direto da própria família. Lembro quando, na adolescência, meus filhos chegavam até mim dizendo que o pai de fulano e o pai de ciclano eram diferentes por serem presenças constantes e legais e eu então tentava fazer uma autopercepção de como aquele recado me servia de aviso. Lógico que, por diversas vezes, reproduzimos o modelo dos nossos próprios pais, avôs e também de muitos outros pais existentes na nossa configuração familiar.

Quando prover e proteger já não são suficientes

O maior referencial paterno da nossa Sociedade ainda é baseado na visão tradicional do agente provedor e protetor e na ideia de que o cumprimento desses papéis é suficiente para caracterizar um pai. É uma visão machista e carregada duma masculinidade tóxica que vem da velha realidade dos pais ausentes e acionados circunstancialmente, como escola dos filhos, igreja, associação de moradores, etc. Enfim, os pais que levaram à criação do termo “mães viúvas de maridos vivos”.

Atualmente, tenho recebido clientes que trazem consigo diagnósticos de “Transtorno Narcisista”, geralmente realizados a partir de consultas psiquiátricas e/ou comentários de pessoas com as quais convivem. Sabemos que, para cada época, novos transtornos mentais vão surgindo e para cada tempo há uma moda diagnóstica. Sobre o tal “transtorno narcisista”, pode-se dizer que ainda não virou moda, mas já há um ensaio para. Particularmente, defendo o máximo possível a não-rotulação comportamental, pois, quando se diz que alguém tem alguma condição ou é algo, fica uma marca na estrutura do sujeito que acaba sendo limitada à manutenção, como se a pessoa não pudesse repensar sua estrutura e fazer escolhas de mudanças.

Hoje, temos um culto de veneração excessiva da autoimagem, estimulado principalmente pelas redes sociais. Vemos pessoas cada vez mais fixadas em se promover para angariar seguidores e/ou para se desapegarem, como se encontrassem satisfação no isolamento, fazendo parecer que existe um aumento de pessoas com o tal “transtorno narcisista”. Porém, temos que entender a estrutura narcísica como algo positivo para a manutenção da identidade, da estrutura do ego pessoal. Freud foi o responsável por associar o mito de Narciso a um conceito que dialoga com a estrutura psíquica, resgatando a lenda do sujeito que se apaixona pela própria imagem a ponto de causar a própria destruição para evocar a noção de que somos resultado de uma construção psíquica que prescinde da necessidade de culto à própria imagem.

O narcisismo além dos diagnósticos

O narcisismo passa por duas etapas bem definidas a partir do pensar psicanalítico: narcisismo primário e narcisismo secundário. No narcisismo primário, temos os primeiros anos de vida da criança nos quais, de fato, tudo está voltado para ela, desde os estágios de anomia à heteronomia para se chegar, enfim, à autonomia e que compreende o período entre seis e sete anos. O narcisismo secundário, por sua vez, nos coloca na dimensão de nos conectarmos com o outro, tanto nas relações diretas quanto indiretas pelas regras, costumes e cultura nas quais se está inserido. Assim, atravessamos fases do narcisismo como parte dum processo evolutivo.

Como estamos em uma cultura totalmente desenhada para o consumo dentro de uma perspectiva capitalista em que a ideia do sucesso como medida de valor pessoal é muito estimulada, temos uma forte tendência de nos aprisionarmos no narcisismo primário, dificultando enormemente nossa evolução para o secundário e a capacidade das pessoas chegarem à plena autonomia. A partir dessa dinâmica, ficamos presos em nossas necessidades pessoais e desconectados do coletivo, nos tornamos isca para a cultura de consumo por precisarmos preencher nossas lacunas existenciais com produtos e com imagens de excelência individual que nos são oferecidos diariamente. E nos enganamos em achar que a estrutura narcísica está associada apenas a pessoas que se vangloriam, pois o narcisismo também faz parte da estrutura daqueles que se fecham em si. Tanto o auto-elogio quanto a baixa autoestima podem estar associados a uma estrutura narcísica primária que não evoluiu. O apego a si mesmo.

A cultura do consumo fortalece o narcisismo?

Uma escuta que favoreça a subjetividade latino-americana conectada com a diáspora africana poderá ser a possível cura das insanidades colonialistas de nossa história.

Tenho dito aos que supervisiono nos atendimentos clínico e grupos de estudos que nossa escuta tem que ser georreferenciada e historicizada, colaborando para que os indivíduos se identifiquem pertencentes a um coletivo historicamente e no presente, por ações antirracistas e que nos liberte das opressões e nos faça pertencentes e partícipes do bem comum que foi sendo construído em nosso continente ao longo da história, mas ficou restrito a poucos.

Também Cuéllar e Parker no livro “Psicanálise e Revolução”, editora Autêntica 2025, refletem sobre a possibilidade de a psicanálise, fazendo uma reviravolta sobre seu olhar e remodelando sua técnica de interferência analítica tanto para o social como para o espectro clínico, pode sim adentrar na subjetividade dos povos que originariamente são alicerces na América Latina como os legítimos proprietários deste amplo território e dos povos que aqui chegaram pela escravatura mercantilista impetrada pelos portugueses e espanhóis que constituíram a diáspora africana neste amplo continente, quando argumentam: “Precisamos tratar nossas enfermidades como um sintoma da vida que levamos e não como uma indicação de nossa patologia pessoal. "(…) De fato, das diversas aproximações psi à subjetividade, a psicanalítica é a que melhor consegue apreciar o papel da “reprodução social” social na replicação material das estruturas coloniais e familiares a serviço do capital” ( Parker; Cuéllar - 2025, pg 125).

Dentro de um processo analítico, estes três elementos se manifestam de forma contínua e concomitante. O retorno à história que pode trazer elementos de dados reais e/ou construções do resgate histórico de forma fantasiosa ou imaginativa, tendo assim, aspectos conscientes e inconscientes. Já o processo regressivo, mobilizado por elementos emocionais, acontece dentro de uma perspectiva inconsciente. Por final, o processo de repetição, que não diz respeito apenas à repetição de fatos e/ou temas, mas também a uma estrutura emocional, igualmente segue por caminhos inconscientes. Como a análise é o processo que pode levar um analisando a acessar a história de seu inconsciente, todo processo será elaborado na medida que se tem acesso e conexão com os sintomas que o levaram ao processo de psicoterapia. E, com os insights, pode levar a uma capacidade de autopercepção e ciência da sua estrutura emocional. Não há mudança de pessoa, mas sim o entendimento de quem se é.

O que é uma dependência emocional? Em linhas gerais, é quando uma pessoa necessita algo que não consegue ficar sem na sua vida e esta necessidade se manifesta na forma de um hábito. Uma necessidade que gera abstinência e sintomas comportamentais diversos quando ¹se tenta sair da dependência, desde ansiedade, depressão e até agressividade.

Como a dependência emocional se desenvolve?

O apego a hábitos e/ou coisas que geram dependência emocional é característico da estrutura psíquica do ser humano. Um dos motivos para esta tendência humana é a configuração da nossa estrutura de pensar e construir simbolização, por meio da qual as pessoas vão se desenvolvendo em processos de laços afetivos ao longo das diversas etapas do desenvolvimento. E, para cada etapa de vivências, perdas ou aquilo que denominamos castrações na teoria psicanalítica, há uma necessidade de preenchimento do vazio gerado pela perda. Françoise Dolto, em seu clássico livro “A Imagem Inconsciente do Corpo”¹, traz com clareza as diferentes castrações que o ser humano passa ao longo de sua existência. Isso é evidenciado principalmente na primeira infância, onde os processos de perdas que remetem a uma forte necessidade da criança estar cercada de suporte afetivo desde o nascimento são mais acentuados, com estes processos sendo reeditados ao longo de toda a vida.

Assim, cria-se a necessidade de ser recompensado pelas perdas sofridas, gerando um ciclo de produção de vazio que sempre estará fomentando a necessidade de ser suprido emocionalmente. Sempre estamos agindo por conta de uma sensação de vazio e, neste vazio, vamos fixando apegos a hábitos que nos dão a ilusão de que estamos sendo supridos emocionalmente. No entanto, são hábitos que remetem a uma sensação imediata de prazer. Por isso, podemos afirmar que criamos dependência emocional por algo que é bom e que cada pessoa vai criando suas necessidades e dependências. Quando julgamos que uma dependência seja algo ruim, caímos na armadilha de nos culparmos sobre a dependência criada, gerando mais compulsão ainda para o processo de repetir o hábito da dependência.

 Os principais hábitos que favorecem a dependência emocional

Na atualidade, temos alguns hábitos que mais fixam dependência, sendo que, em cada época, observa-se tendências diferentes. Vou enumerar aqueles que julgo mais comuns e suas artimanhas e/ou elementos que favorecem para o estabelecimento de uma dependência emocional:

1) Começo com a dependência emocional do uso do celular, a terceira mão de nosso corpo hoje em dia. O principal fator que nos faz fixarmos ao uso dependente do celular é a facilidade de nos conectarmos com o mundo, que começa com a clássica defesa de que é necessário estar conectado com os parentes mais próximos ou com o trabalho.

2) As Bets de aposta, principalmente no campo esportivo, que alimentam hoje os principais times de futebol no Brasil. A fixação de dependência às Bets se dá principalmente pelo desejo que se tem em ficar rico, e, no jogo, fixa-se a sensação de que esta possibilidade está ao alcance. O mecanismo de todas as plataformas de Bets é de favorecer o jogador nos primeiros lances de jogo, remetendo a ganhos financeiros que desenvolvem o gatilho de querer ganhar cada vez mais e levam a perdas sucessivas para que a empresa sempre ganhe.

3) Canetas emagrecedoras, o recurso que faltava para emagrecer. No começo, até se tem orientação médica para poucos, mas, depois que o usuário afere um resultado favorável, começa a gerar a necessidade de uso contínuo e em doses cada vez mais elevadas. Mesmo que o corpo já chegue a um perfil magérrimo, o uso passa a ser de prevenção para não engordar.

4) Alimentos, geralmente compostos por substâncias de fixação de paladar que fazem com que o sabor do alimento dê a sensação de preenchimento do vazio interno no ciclo de estrutura psíquica, levando a uma dependência.

5) Pornografia, que tem a mágica pontuação do prazer genital e de uma resposta de prazer mais rápida, gerando a compulsão do retorno a partir do alívio e da sensação de preenchimento. Com a pornografia, também ocorre a necessidade de avançar em investidas mais profundas, pois a dinâmica da pornografia é desenvolver a busca de sensações cada vez mais bizarras de prazer sexual, levando até às plataformas adultas com vídeos de interação ao vivo, mas sem contato presencial. Uma prostituição indireta que leva o usuário a gastar altas cifras para poder liberar vídeos e mais vídeos com profissionais do sexo virtual.

6) Drogas ilícitas que, por serem proibidas no Brasil, acabam sendo um forte estímulo para se cair nelas a partir do prazer da transgressão. Podemos citar a maconha e a cocaína, que laçam as pessoas pelas sensações psicoafetivas, assim como as drogas mais alucinógenas ou psicoativas, que laçam as pessoas no prazer de uma forte emoção pontual. Há um gatilho comportamental ao uso, por fixar uma sensação emocional ao usar a droga.

7) O Álcool, que tem na estrutura física a possibilidade da pessoa criar uma dependência, tornando-se portadora de uma doença incurável (alcoolismo). Geralmente laça jovens que têm acesso livre à bebida alcoólica antes dos 21 anos, criando uma relação de fixação de necessidade de uso da bebida alcoólica de forma estrutural física. Sendo o alcoolismo uma doença muito associada a fatores genéticos, pode também laçar a dependência quando se inicia na bebida por necessidade de se abrir à comunicação, como é o caso dos que se auto intitulam tímidos e/ou introspectivos.

8) O Tabaco, que laçou no passado pela intensa publicidade e, agora, mesmo com restrições de divulgação romantizada, pela sensação de alívio da ansiedade, sendo que já na segunda tragada, vem a necessidade compulsiva de se fumar. Mas vejam, há um gatilho comportamental ao uso, e depois uma dependência que passa a ser química.

Como reconhecer que existe uma dependência?

Agora, como sair de uma dependência emocional? Este é o grande desafio. O primeiro passo começa pelo reconhecimento de que se é dependente, movimento que geralmente ocorre apenas quando já se está no fundo do poço ou tendo alguma alteração fisiológica ou comportamental de extrema gravidade. Muitas vezes, os familiares e amigos apontam para a pessoa buscar um tratamento para romper com a dependência, mas o dependente não aceita, apresentando sempre uma justificativa do tipo “é a ultima vez..” ou “Uso socialmente ou na forma de lazer”. Porém, quando o mesmo tenta romper com a dependência, não suporta a abstinência. Um dos argumentos que desenvolvo com pacientes que me procuram para tentar sair de uma dependência é a prática da abstinência. Caso haja efeitos de ansiedade generalizada, depressão aguda ou até mesmo traços de agressividade, fica claro que já está configurada uma dependência emocional.

Muitos que tramitam na psicanálise como teoria e técnica questionam sobre a análise de um casal, geralmente porque nunca ousaram atender casais com o instrumento da psicanálise. Como atendo casais há pelo menos 38 anos, tenho plena convicção que a psicoterapia de base psicanalítica traz muitos efeitos de fortalecimento dos laços conjugais. Um dos principais elementos na análise é conduzir o casal a ouvir este processo de interfantasmatização para poderem elaborar crises decorrentes deste mecanismo. Quando o casal não tem medo de encontrar com os fantasmas de um e do outro. É deixar interfantasmatizar. Diante desta prática recorrente, não resta nada a dizer senão “Vida longa ao casal”.

Somos usuários vorazes das telas, passando horas por dia imersos nelas sem pausas. No entanto, quando paramos para pensarmos na possibilidade de sermos dependentes, surge a dúvida: Será que as telas causam dependência mesmo?

Primeiro, vamos entender a dependência como aquilo na qual não conseguimos ficar sem, dentro de uma perspectiva de costumes e hábitos. Também é necessário entender que a dependência é a ausência de autonomia, uma muleta existencial sem a qual não conseguimos nos mover. Sabemos que somos dependentes de algo quando não conseguimos nos abster.

Negar é parte da dependência

Assumir uma dependência, de fato, não é tão fácil. Geralmente, o dependente sempre vai dar uma justificativa, tipo “eu bebo bebida alcoólica socialmente”. No caso das telas, vem sempre com o argumento “mas preciso estar informado”, “meus filhos podem me ligar”, “vejo pouco, só o necessário”, entre outros tantos. Mas, na maioria das vezes, ao olhar para o tempo de uso do celular, a média ultrapassa muito aquilo que a pessoa argumenta em sua defesa.

Mas por que as telas causam dependência? Pelo fato de que os conteúdos que nelas assistimos são muito dinâmicos, visualmente atraentes e nos colocam antenados no mundo em segundos. Conteúdos prontos que não exigem esforço de busca. Também, pelo fato de que temos uma região do cérebro (o hipocampo) que associa prazer às imagens e, com o uso excessivo de telas, sentimos a necessidade deste prazer decorrente. E por telas, me refiro a todos aparelhos eletrônicos que nos colocam em contato com imagens, como: tv, celular, tablet, laptops, etc.

Sinais de alerta

E como você pode identificar se já está no grupo dos dependentes de telas? É relativamente simples: Quando seu celular está distante de você, sente uma ansiedade como se estivesse faltando algo? Fica muito tempo rolando telas sem se fixar a algum conteúdo e não sabendo definir o que busca, passando horas nesta ação? Se pega fixado a programas, séries ou filmes, assistindo vários num mesmo dia? Deixa de sair por alguma programação televisiva e se pega madrugando em jogos e ou vídeos de conteúdo?

Os sintomas psíquicos da dependência que observo com mais frequência são: Baixo desejo de busca de conhecimento, perda de memória e diminuição do potencial cognitivo, isolamento social, perda de afetos e vínculos afetivos e, consequentemente, depressão e/ou ansiedade. Diante da presença dos comportamentos e sintomas psíquicos listados acima, você deverá se fazer as seguintes perguntas: Desejo não desenvolver a dependência das telas? Apresento algum comportamento e/ou sintoma acima descrito?

O primeiro passo para sair de uma dependência é reconhecer que se é dependente. Para tomar atitudes preventivas, é necessário reconhecer que, sim, as telas causam dependência. A partir daí, colocar pelo menos alguns critérios de prevenção, como: Limitar tempo diário de uso das telas; Intermediar ações sem telas e, nos dias de descanso, ficar longe delas e buscar ações que exijam de você um gasto de energia corporal; Não colocar telas no quarto para que, além de prevenir a dependência das telas, evitar o distúrbio do sono; Aumentar as atividades manuais e as interações sociais presenciais, principalmente em dias de descanso e/ou após o trabalho.

A partir desta percepção sobre dependência de telas e estas poucas dicas de prevenção, se partir para escolher não ser uma pessoa dependente (logo, autônoma e dona de suas escolhas), estará fazendo uma grande diferença nesta aldeia global de alienados e limitados.

Ao adentrar a vida idosa, as pessoas se deparam com uma perspectiva construída pela sociedade de consumo e focada na produtividade que carrega a ideia de declínio, quase esperando a morte chegar. Logo aos 60, ainda não se tem muito esta perspectiva. No entanto, adentrar os 70 anos de fato pode representar a entrada numa reta final, visto que a expectativa de vida para mulheres brasileiras é de 80 anos e 73 anos para os homens. A partir desta perspectiva,o idoso passa a ser visto como uma pessoa descartável. Poucas pessoas jovens estão preocupadas com a chegada da velhice e, pior, quase não a consideram. Geralmente, os idosos não são respeitados, salvo algumas exceções. E esta é uma realidade que alcança toda a Sociedade, se dando principalmente nas gestões públicas.

A psicoterapia como espaço legítimo de fala e escuta

Diante deste cenário, a psicoterapia de base psicanalítica pode ser um espaço privilegiado de fala e escuta. Um espaço que traz a garantia de uma fala permitida e uma escuta autorizada e, com a teoria e técnica da psicanálise, a pessoa terá um ambiente de elaboração respeitoso e sem barreiras, sem repressão e com garantia de sigilo. Minha experiência com atendimento a idosos é sempre muito agradável, pois chegam com histórias para contar e maturidade para elaborar. Porém, ainda é uma realidade pouco aplicada para esta demografia por remeter à ideia antiga de que a psicoterapia serve para tratar doenças emocionais ou para “loucos”, muitas vezes não sendo incentivada pelas famílias, as quais enxergam os idosos como indivíduos já na etapa final da vida.

A escassez de cuidado psicológico voltado à população idosa

Outro aspecto importante diz respeito ao fato de que os espaços de atendimento psicológico no sistema público de saúde são escassos e só atendem precariamente aos que chegam com encaminhamento psiquiátrico e, no âmbito particular, ainda se prioriza o consumo pessoal como mecanismo de elaboração da idade. Nas minhas clínicas, geralmente os idosos que chegam são encaminhados pelos familiares, quase sempre por demandas jurídicas, para verificar a idoneidade cognitiva da pessoa idosa. Aqueles que procuram esta modalidade para se analisar espontaneamente são aqueles que conhecem a psicanálise, são psicanalistas, ou pessoas que têm uma vida intelectual ativa. Os benefícios da psicoterapia a partir dos 60 são muitos, e trago aqui alguns deles que percebo com maior relevância, tais quais:

1) Reencontro com a própria história, princípio básico para seu auto entendimento;

2) Reencontrando-se com sua história pessoal e ancestralidade, poderá não reproduzir erros e/ou experiências que não somaram favoravelmente ao seu bem-estar emocional. Este fator é relevante pois, na fase idosa, temos a tendência de repetirmos compulsivamente erros passados e/ou liberar comportamentos que foram reprimidos no passado;

Participando de um congresso de psiquiatria voltado para crianças e adolescentes, um profissional da área verbalizou que a psicanálise tem pouco a oferecer no campo do atendimento infantil. Paradoxalmente, em seguida à fala deste médico, aconteceu uma mesa exatamente sobre como a psicanálise trabalha com crianças e adolescentes.

Também observo que há uma grande resistência dos pais em entenderem a importância do processo psicoterapêutico para crianças e adolescentes - principalmente quando não se tem um sintoma que caracteriza um transtorno emocional ou quadro neurodivergente - e, quando buscam algo neste campo por reconhecer o valor, já o fazem com a indução médica pré-concebida de uma psicoterapia comportamental cognitiva.

A construção teórica da psicanálise para crianças e adolescentes

A Psicanálise tem sua estrutura teórica bem delimitada para o acompanhamento de crianças e adolescentes, desde sua difusão a partir de Anna Freud (filha de Freud) até tomar força com as pesquisas e sistematizações de Melanie Klein, passando pelas estruturações de Winnicott e seu foco na percepção da família e dos vínculos afetivos até chegar nos exponentes psicanalistas Mauricio Knobel e Arminda Aberastury. Minha clínica se pauta por estes nomes e, atualmente, tenho traçado uma construção teórica e técnica dentro do que estou denominando Psicanálise Contextualizada, que você pode ter acesso pelo Instagram @psicanalisecontextualizada.

A psicoterapia psicanalítica para crianças e adolescentes traz a vantagem de ser um processo que leva o indivíduo a ter acesso ao seu inconsciente, e desfrutar da visita à sua estrutura psíquica histórica, se localizando nas diferentes formas e tipos de vínculos afetivos que se dão no ambiente familiar e no meio externo. É uma técnica da escuta e devolutiva daquilo que o próprio paciente não está vendo, favorecendo uma elaboração por parte do próprio paciente através do processo transferencial e da interpretação que gera um insight de entendimento - diferente das psicoterapias que apenas dão poder ao psicólogo, tornando o paciente dependente para agir por meio de uma cartilha de conduta. Desta forma, não tenho dúvidas da eficácia superior da psicoterapia de base psicanalítica em relação a outras teorias e técnicas, uma vez que as metodologias empregadas sejam devidamente reconhecidas pelo sistema Conselho Federal de Psicologia.

Tratamento contínuo ou processo com começo, meio e fim?

Sendo assim, questiona-se a razão pela qual muitos profissionais induzem os pacientes crianças e adolescentes para o processo cognitivo comportamental enquanto desconsideram a psicanálise com o apoio dos familiares. Após 35 anos de atuação continuada na área, chego à conclusão que, pela terapia cognitiva comportamental, os pacientes ficam vinculados a um processo de manutenção e monitoramento da estrutura patológica, fazendo com que a alta psicoterapêutica (e até medicamentosa) não seja objetivo do tratamento. Já na psicoterapia psicanalítica, o processo está vinculado a um processo com início, meio e fim, visto que o final de uma análise é programada na intervenção com crianças e adolescentes - diferente dos adultos, que podem escolher continuar em análise. Porém, tenho dialogado com poucos psiquiatras e neurologistas que reconhecem a psicoterapia psicanalítica como uma teoria e técnica científica e que são parceiros no processo de tratamento, o qual requer uma melhor relação profissional. Muitas foram as situações em que psiquiatras me solicitaram melhor avaliação de crianças e adolescentes para verificar a necessidade ou não de serem medicados.

Porém, pensando dentro do espectro da clínica com crianças e adolescentes pelo viés da psicanálise, aponto aqui sua eficácia por ser focada na condução dos pacientes ao autoconhecimento, ao entendimento da própria estrutura psíquica e a conseguirem se posicionar diante dos pais, familiares e adultos sem perder a própria identidade. Falando em identidade, é bom lembrar que, aqui, temos que entender a identidade a partir da faixa etária de cada paciente, não confundindo com a identidade do adulto que tem mais chance de estar solidificada e, aliás, torna a análise do adulto mais difícil pela resistência. Por isso, na minha percepção e prática, não é prático pensar a psicoterapia sem estar atento às teorias do desenvolvimento nas suas diferentes etapas da vida. Sempre que atendemos crianças e adolescentes, a primeira pergunta que deve vir à cabeça é qual a idade do sujeito, pois há várias fases do desenvolvimento da criança, assim como do adolescente.

A depressão continua batendo à porta de muita gente e, mais recentemente, adentra a vida de adolescentes, os quais chegam a mais de 40% já com sintomas desta condição. As práticas de tratamento seguem, em maior tendência, pelo controle medicamentoso, tendo o processo de psicoterapia contínua como outra opção na cura da depressão. Porém, esta segunda não é praticada nem por 4% dos que estão com depressão e, como remédio não pensa, esta unilateralidade para o tratamento da depressão não tem trazido muitos resultados.

A expansão da depressão e os limites do tratamento atual

Além disso, o acesso ao processo psicoterápico é muito difícil. O SUS não tem oferecido profissionais de Psicologia em quantitativo suficiente à demanda, e os planos de saúde restringem muito seu acesso, inclusive delimitando o processo de psicoterapia a períodos curtos. As IAs estão se fazendo de terapeutas e os resultados são catastróficos, gerando até a dependência dos usuários. Plataformas que oferecem serviço de Psicologia remuneram mal os profissionais, impossibilitando um processo regido por critérios técnicos.

Se o processo de tratamento encontra seus limites para a depressão, é preciso visualizar outras formas de práticas que podem somar, tanto para quem não está conseguindo o acesso quanto para quem já faz o tratamento com medicação e psicoterapia. As práticas associativas para além deste enquadre Médico/Psicológico, sem dúvida somam de forma vertiginosa na cura da depressão. É o caso da atividade física (principalmente de caráter aeróbico), que pode reduzir em até 40% a medicação psiquiátrica em um tratamento. O processo alimentar, saúde do sono, lazer criativo, convivência em grupos e uma religião sem repressão também podem colaborar no processo de cura. Sendo assim, quero trazer aqui duas práticas que, a meu ver, podem colaborar de forma acentuada na cura da depressão.

O nascer do sol como prática terapêutica

A primeira é a contemplação do nascer do sol, de preferência já nos primeiros raios de luz. Para tanto, é necessário acordar bem cedo (geralmente por volta das cinco) e estar em um local aberto onde possa ser atingido pelos raios do sol nascente. Esta prática traz a potência da claridade e a força do dia que nasce, além de vários benefícios para o metabolismo corporal. O problema é conseguir fazer com que uma pessoa com depressão se levante muito cedo da cama, pois dois sintomas tradicionais da depressão são a imobilidade e o isolamento. Neste sentido, as pessoas que estão na convivência de uma pessoa portadora da depressão precisam ser elemento de ajuda e condução para que esta prática faça parte do processo de tratamento.

O pôr do sol e o enfrentamento da angústia

A segunda prática terapêutica favorável ao tratamento da depressão é o parar em um ambiente aberto no qual o céu possa ser visto para contemplar o pôr do sol. Esta prática carrega em si o benefício das múltiplas cores que surgem no entardecer, como se fosse uma pintura artística no céu. Traz a conotação da alegria e de um dia que se despede, pois faz-se um ciclo de vida. Além, é claro, dos benefícios também para o metabolismo corporal. Mas esta prática vai se deparar com um outro desafio de driblar um forte sintoma da depressão, que é a angústia. E, geralmente, a angústia é um sintoma que vem com força ao entardecer, pela noite escura que se espera, evocando também as vivências traumáticas de vínculos afetivos que, na história de cada um, geralmente são experiências vividas na noite - desde os pais distantes pelo trabalho e que a noite estão exaustos e impossibilitados de oferecerem o afeto tão esperado pelos filhos até pela noite representar separação, desligar para uma situação que não se tem controle do que vem. Aqui, cabe também o apoio de quem estiver por perto para incentivar esta prática.

Estamos vivendo um cenário no qual a instituição casamento está fadada a uma vida curta. Segundo o IBGE, o tempo médio de duração dos casamentos oficializados no Brasil é de 13 anos. Um dado que surpreende muitos, pois temos a noção de que casamento é para sempre ou até que a morte os separe. Há duas décadas, esta média figurava na casa dos 20 anos. Uma queda vertiginosa em poucos anos, e, pelo visto, se tornará menor ainda nos próximos anos.

A expectativa do “para sempre” versus a realidade

Aqui, é levado em conta os casamentos realizados oficialmente em cartório, com ou sem celebração religiosa. Se perguntarmos aos noivos no dia do casamento, qual a perspectiva de viverem juntos, lógico que dirão que é para sempre. Tirando os casos de casamentos forjados ou forçados, as pessoas escolhem casar para a vida toda.

Sendo assim, por que esta queda vertiginosa na duração dos casamentos oficializados? Traço aqui a percepção de alguns elementos básicos, decorrentes da minha experiência com atendimento de psicoterapia para casais e minha pesquisa em torno dos motivos para tal evento.

Autonomia, independência e ruptura de padrões

Aponto em primeiro lugar que, atualmente, com o aumento do nível educacional da população e a busca de autonomia no campo profissional também para as mulheres, as pessoas já não sustentam um casamento apenas por uma exigência institucional (tanto jurídica quanto religiosa), pois se posicionam com mais independência de decisão caso um casamento não esteja se mostrando satisfatório, independente da oposição de terceiros ou complicadores jurídicos (principalmente no campo patrimonial). Antes, seguia-se a orientação dos líderes religiosos de orar para que Deus apontasse um caminho para a não-separação, ou mantinha-se a relação matrimonial por conveniência, principalmente para evitar o desgaste da divisão de bens.

A segunda questão que pontuo aqui, é que as pessoas já não suportam mais um vínculo conjugal no qual o sentimento amoroso não prevalece, e/ou demonstra desavenças resultantes de um relacionamento tóxico. Antes, havia uma tendência de suportar com o pensamento de que “o outro é assim mesmo”. Esta posição foi amplamente sustentada pelas mulheres que acabavam seguindo a normativa de suportar seus parceiros, até por uma dependência econômica. Porém, hoje, 49,1% das casas são sustentadas por mulheres no Brasil (dado do IBGE de 2022). Então, para quê estar casada com um homem que, além de ser agressor, não sustenta a própria casa?

Estamos vivendo um estado mais laico, mesmo com forças conservadoras representadas por grupos neopentecostais que apregoam o casamento como o bem mais sagrado e a própria Igreja Católica insistindo na consagração “...do que Deus uniu, o Homem não separa...”, as pessoas estão seguindo suas próprias orientações. A diferença é que, no espaço religioso, defendem e vendem uma imagem do casal perfeito e da família imaculada, mas, no cotidiano e privacidade destas mesmas famílias, a realidade é outra. Por isso, a temática crítica social da “família de conserva”, onde passam um enlatado perfeito para um produto interno podre. A tal da hipocrisia.

Caminhos para um casamento duradouro na contemporaneidade

O tema da adolescência retorna como destaque, principalmente com o aumento de episódios envolvendo tramas de ataques às meninas adolescentes no ambiente escolar e também nas redes sociais. O conteúdo dos ataques geralmente está associado a ameaças misóginas e/ou apelativos sexuais. Reacende no imaginário dos adolescentes meninos o machismo arcaico e obsessivo de controle e destruição da figura feminina.

Origem e influência: tecnologia, política e ideologia

Mas de onde vem esta produção? Não emerge do nada, mas sim das facilidades que a tecnologia de informação potencializa, permitindo que grupos sabedores da tendência dos adolescentes a atuarem por oposição e do desejo de anteciparem a vida adulta cooptem o público adolescente masculino a partir da imagem da força e do poder. Assim, o elemento opositor colocado por estes grupos se torna a ascensão das mulheres no mercado de trabalho, sua autonomia financeira, participação na política das mesmas e o aumento de ações feministas contra o feminicídio e violência à mulher. Somando este fator, está a crescente onda mundial de avanço de ideologias de extrema direita com perfil neofascista e neonazista, que de alguma forma financia plataformas digitais para influenciar adolescentes. No entanto, sabemos que esta cooptação está sendo engendrada também para as meninas adolescentes, dando ênfase na estética, sensualidade e retorno ao discurso da mulher submissa com uma forte conotação de religião tradicional que enfatiza a família sob o auspício dos homens.

Nos adolescentes, as plataformas digitais conseguem apresentar um leque enorme de possibilidades para fomento de grupos pela tendência de fortalecimento em grupos de iguais, indo desde programadores de ação pública para depredar patrimônios até grupos de extrema descontextualização da realidade. E o apelativo conceito de machos destruidores de mulheres parece ser uma projeção que tem encontrado muitos adeptos.

Ausência de regulação e o papel da família e do Estado

Há uma ausência do Estado Brasileiro sobre o controle das plataformas digitais, por serem elas na sua quase totalidade de grupos corporativos internacionais sem vínculo direto com a legislação brasileira. O atual Governo Federal trouxe o ECA digital - que pode, sim, auxiliar as famílias no controle do acesso às plataformas - mas a regularização deste processo vai levar tempo e precisará de um posicionamento determinante do Governo para valer este mecanismo de proteção. Por sua vez, os pais estão deixando seus adolescentes cada vez mais esquecidos e aficcionados em seus redutos digitais. Hoje, os dispositivos cumprem a função de uma babá eletrônica.

A ascensão das alas conservadoras do cristianismo que ressaltam a mulher como ser submissa ao marido colocam a fé e religião no cenário político - como se o “deus” deles tivesse designado um enviado para governar a nação - e reservam o espaço dos direcionamentos espirituais aos homens. Esta prática não é de agora, e sempre foi usada a tática de aliciar adolescentes para fazer construção de pensamento ideológico e incorporação de hábitos. Adolescentes meninos e meninas sempre foram presas fáceis. E, se ontem o processo se dava pela interação e vivência sem conseguir mobilizar tantos e com tantas opções de grupos por identidade, hoje, na era digital, esta mobilização desmobilizante está na palma das mãos, atingindo de forma generalizada e sem limites de perfil ou classe social.

Porém, o atrativo continua sendo o que dá ibope, que chama a atenção e mobiliza a vocação humana de propagar o mal pela fofoca. Freud já nos ensinou das forças que movem nossa estrutura psíquica, que transitam entre vida e morte e suas derivações de bem e mal. Há um lobo mau e um lobo bom dentro de todo indivíduo. Se alimentarmos o lobo mau, ele se torna forte e, caso contrário, não terá força para agir. Mas o fomento do lobo bom não provoca especulação, não vira notícia. Já viu algum jornal televisivo comercial que dá ênfase apenas às notícias boas? Filme bom é filme que faz sangrar.

A entrada na fase da “adolescência propriamente dita” é o momento de criar conflitos. Neste tempo, o perfil “normal” é aquele que provoca e confronta. E é aí que o bicho pega, pois os adultos, em sua grande maioria, não conseguem (ou não querem) entender os motivos pelos quais este comportamento aparece com recorrência esmagadora dentre os adolescentes. No caso daqueles que não querem entender, isso se dá principalmente porque já passaram pela adolescência e conheceram muitas das coisas que geram conflitos com os adolescentes em seus meios de convivência (familiar, educacional e social). Interpretam como uma ideia que passou, foi uma fase e já não vale a pena lembrar. No entanto, os adolescentes presentes no aqui e agora vivenciam estas mesmas fases em novos contextos, cenários, condições sociais e realidades culturais, geográficas e territoriais. E é aí que surge a pergunta: Por que então dos conflitos e da necessidade de conflitar?

A construção da identidade e o rompimento com a infância

Exatamente porque chegou o tempo de construir uma identidade que, até então, estava sobre o auspício dos adultos. Lembram de quando levavam os filhos ainda criança para lá ou para cá, e eles apenas iam? Agora, tchau, “vai que eu não vou...”. Como passamos doze anos de nossas vidas na infância e mais dez a doze na adolescência até chegarmos na vida adulta, este processo de transição e busca da própria identidade é mais do que necessário.

Desconfio dos adolescentes que não passam por esta fase sem confrontos, pois podem estar desconectados de sua idade e contexto, ou atuam com medos por repressão familiar, religiosa, etc. Sempre digo aos pais e professores que fiquem atentos aos adolescentes silenciosos, que não dão trabalho e ficam isolados, pois daí sim pode emergir um sujeito destituído de identidade no futuro, quem sabe já revelando um processo depressivo. Este fator atualmente tem se tornado bem recorrente com a imersão dos adolescentes no universo digital e no aumento de tentativas de suicídio nesta faixa etária.

A influência dos grupos e os riscos das escolhas

Mas, para sustentar esta posição do “há governo, sou contra”, é preciso se aliar a grupos que se vinculam por aproximação de desejos e de identidades. Tribos urbanas, amigos de escola, de conexões online, k-pop, até a identificação religiosa, política e de marginalidade. É preciso sustentar uma posição e os grupos passam a ser uma tendência natural conforme os laços estabelecidos na adolescência poderão seguir próximos e conectados para toda a vida adulta.

Na busca por identificação e proteção em um coletivo, a nova família do adolescente passa a ser o grupo que se faz seu. Lembro que, na minha adolescência, vivia em função dos grupos dos quais participava na dimensão religiosa através da Pastoral da Juventude. Minha mãe dizia que minha mochila tinha asas, pois não parava em casa.

Desta forma, a configuração de rebelar-se e associar-se em grupos pode trazer consequências tanto favoráveis quanto catastróficas, pois mesmo um adolescente com boa estrutura de apoio familiar, independentemente das condições sociais - pois o apoio emocional não diz respeito apenas à condição financeira - pode entrar em uma trama na qual nunca imaginaria. Lembro-me de uma mãe que me liga desesperada relatando que o filho tinha dito que estava passando o final de semana na casa de um amigo mas, na verdade, estava envolvido com uma trama de roubo em uma casa da cidade. Na segunda-feira pela manhã, a polícia bateu à porta desta mãe para notificar que seu filho havia se envolvido com um grupo de criminosos. E isto pode acontecer em qualquer família de qualquer realidade social.