Blog - Gerson Abarca Psicólogo

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Quando adolescentes dizem ser bissexuais

Sexualidade 05/08/2024 14:41:45

O aumento da manifestação em torno da bissexualidade está relacionado com a maior abertura que vemos na Sociedade para que os adolescentes possam verbalizar sentimentos, sendo percebida nos movimentos sociais, os quais debatem mais sobre o tema e levam a um encorajamento nos adolescentes em se manifestar acerca deste tópico. Tal demanda de respostas tem aumentado principalmente na adolescência propriamente dita, que vai dos 14 aos 17 anos de idade.

O conceito da bissexualidade já foi abordado por Freud, o qual, em suas elaborações sobre sexualidade dentro da psicanálise entre 1900 a 1920, coloca o ser humano como aquele que transita entre hetero a homosexualidade, configurando-o como ser fundamentalmente bissexual. Diante desta perspectiva, a condução sexual não está necessariamente atrelada à estrutura fisiológica masculina ou feminina em si, mas à dinâmica de estabelecimento dos vínculos amorosos. Assim, não visualizamos nossas conduções sexuais como pautadas apenas no campo da atração fisiológica, pois dependerá de muitos outros fatores que definem um vínculo afetivo. E, quando a estrutura de identificação transita entre tendências hetero e homo, podemos dizer que a pessoa se encontra na condução de orientação como bissexual.

As escolhas na adolescência e suas dualidades

Considerando que a adolescência é uma etapa da vida calcada na busca e na construção de uma identidade, estando situada entre uma fase infantil passada e outra adulta que virá, as escolhas aqui realizadas sempre passam por indefinições, dualidades e inseguranças que culminam em posições absolutas e outras de extrema incerteza. Assim, no campo da orientação sexual não será diferente. Ao nominar-se bissexual, o adolescente está dizendo que, de fato, não tem clareza de sua posição. Pode ser que, ao nominar-se como tal, estará assumindo esta orientação também para a vida adulta, num movimento inverossímil por definição.

Desta forma, o caminho mais lógico para pais e educadores é o acolhimento da posição deste adolescente sem críticas, teorias e posições duma sexualidade que apresenta-se calcada na unilateralidade da estrutura fisiológica. Muitos são os pais que se desesperam ao ouvir do filho adolescente que estão numa condução bissexual, principalmente os pais com pautas de costumes muito conservadoras. Sabemos que, mesmo em famílias regradas na normatividade heterossexual por princípios religiosos, a condução bissexual ou homossexual se dará da mesma forma, apenas levando os adolescentes a se afastarem e a assumirem posicionamentos escondidos dos pais.

A posição bissexual no discurso de muitos adolescentes também está, muitas vezes, associada ao receio de serem excluídos de círculos sociais e/ou isolados do núcleo familiar, assim como no temor de serem condenados e/ou agredidos pela manifestação da posição que estão vivendo. Assim, assumir-se bissexual pode facilitar para que tais adolescentes declarem sua homossexualidade diante dum ambiente que tem abertura para as diferentes formas de condução da sexualidade, em contraposição a ambientes com forte posicionamento homofóbico e conservador, levando-os a se posicionarem como heteros. Desta forma, o dizer-se bissexual na adolescência passa a ser uma forma de defesa que usa posicionamentos diferentes conforme a conveniência. No entanto, este dizer, também por muitas vezes, é para si mesmo, pro silêncio interior que pode levar o adolescente a se sentir sufocado, levando-o a se manifestar apenas para seus amigos mais próximos e não para seus familiares.

Como auxiliar o adolescente neste período de escolhas

Se a adolescência é uma etapa de construção duma identidade pessoal, é crucial que os pais, professores, parentes e amigos se posicionem com, pelo menos, três pontos básicos para auxiliar o adolescente na navegação deste período:

1) Os adultos que estão próximos de adolescentes precisam quebrar tabus pessoais em torno das demandas de condução de orientação sexual.

2) Acolher a demanda do adolescente sem condenar e/ou querer disciplinar em torno do que o adulto acredita (ou já definiu) para si mesmo.

3) Não reprimir e/ou moralizar, como se aquela conduta fosse uma doença ou perversão, considerando que a ambivalência dos adolescentes é uma das características mais preponderantes desta etapa de vida.

A fase da adolescência é, de todas as fases do desenvolvimento humano, aquela que mais precisa de presença e acolhimento por parte dos adultos, estabelecendo uma relação de abertura e troca de saberes, pois os adolescentes já possuem muitas informações. Com tempo e apoio num ambiente favorável, o adolescente tornar-se-á um adulto com posições melhor definidas. E, se, de fato, tal adolescente definir-se no futuro como bissexual (em sua vida adulta), o fará sem ter precisado passar pelos possíveis traumas duma educação repressora.

Hoje, posso constatar que muitos adultos moralizadores acerca de demandas de orientação sexual e posicionados como homofóbicos e/ou defensores fanáticos da heterossexualidade, apresentam conflitos pessoais com a própria sexualidade, transferindo estes dilemas para os mais indefesos. Neste caso, a adolescência passa a ser alvo preferencial por ser uma fase cujas demandas de sexualidade eclodem com força e vitalidade, ecoando nos adultos ao mexer com elementos que, em suas respectivas adolescências, foram traumáticas e/ou não tiveram resoluções adequadas.

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Autor:

Gerson Abarca

Psicólogo Psicoterapeuta - CRP: 16-598 Psicólogo graduado pela Universidade Estadual Paulista (UNESP – Assis – 1990); Especialista em: Psicologia Clínica e Psicologia Educacional, ambas pelo CFP (Conselho Federal de Psicologia); Especialista em Desenvolvimento Humano e Gestão de Pessoas (MBA – Fundação Getúlio Vargas).

Quando adolescentes dizem ser bissexuais

Sexualidade 05/08/2024 14:41:45 85

Oaumento da manifestação em torno da bissexualidade está relacionado com a maior aberturaque vemos na Sociedade para que os adolescentes possam verbalizar sentimentos, sendo percebida nosmovimentos sociais, os quais debatem mais sobre o tema e levam a um encorajamento nos adolescentes em semanifestar acerca deste tópico. Tal demanda de respostas tem aumentadoprincipalmente na adolescência propria...

Sexualidade da criança, menino ou menina

Sexualidade 31/10/2019 20:37:35

Falar de sexualidade da criança sempre é necessário. Quando pensamos que algumas dúvidas ficaram no passado e que as pessoas adultas já sabem entender os mecanismos de desenvolvimento da sexualidade infantil, aparecem pais e professores fazendo as mesmas perguntas ou se assustando com as mesmas cenas, por exemplo:

Cena 1: Na escola, no jardim da infância, as crianças da turma de 4 aninhos estão em um dos banheiros e, no centro de uma roda de crianças agachadas no chão, há um menino simulando a relação sexual com uma menina. A professora chega ao ato e solta um grito, assustando todas as crianças. O fato chega à direção da escola, que tem a iniciativa de agendar uma palestra sobre sexualidade das crianças com objetivo de alertarem os pais. Os protagonistas da cena são chamados na sala da diretora, e ela dá uma aula sobre o que é certo e o que é errado em relação à sexualidade. O convidado para a palestra sou eu e, depois de ter realizado a minha fala fui chamado pela diretora que me relatou estar muito frustrada com a minha abordagem, pois achou que eu fui muito aberto,já que falei que a cena do banheiro era normal. Era mais uma destas diretoras que pedem para darmos palestra na escola “delas”, e que só faltam gravar o que devemos ou não dizer.

Cena 2: Na casa de uma senhora, a filha de cinco anos gosta muito de brincar com os meninos com brinquedos de meninos, e as mães dos meninos começaram a levantar questionamentos com esta mãe se a filha não estava desenvolvendo uma tendência homossexual. A mãe, apavorada, me liga para saber de minha opinião.

Cena 3: Esta aconteceu em minha casa, quando meus filhos ainda eram crianças. Atuávamos eu e minha esposa em projetos de prevenção às doenças sexualmente transmissíveis em regiões turísticas no norte do Espírito Santo, em parceria com a ABIA (Associação Brasileira Interdisciplinar de Aids). Recebíamos agentes desta instituição, sendo alguns deles transexuais e outros homossexuais. Oferecemos, então, em nossa casa, uma recepção envolvendo amigos com a finalidade de acolher a moçada da ABIA, sendo que eles ficavam hospedados em casa. Um casal chegou, em particular, falando bem baixinho, e disse: vocês tem a coragem de receber estes “bichas” aqui na sua casa? Cuidado que seus filhos podem também ficar “bichas”. Como se a orientação sexual e de gênero fosse um vírus contagiante.

Nestas três cenas, observamos que a preocupação, a qual não quer sair do mesmo lugar, está em torno do medo de as crianças desenvolverem um estímulo sexual fora da época, e de se tornarem homossexuais “no futuro”. Estas são preocupações muito restritas a uma forma padronizada de ver a sexualidade em torno do desenvolvimento genital, forma esta carregada com o velho clichê dicotômico, pelo qual masculino é azul e vira homem e feminino é rosa e vira mulher. Pena que as campanhas de prevenção aos cânceres relacionados ao sistema reprodutor masculino e feminino (Próstata e mama e seus adjacentes) estejam associados com este estigma, nas mulheres e nos homens (rosa e azul).

Sexualidade vai além dos genitais

Na etapa de vida que intitulamos criança, que vai da fecundação até os doze anos, a sexualidade não pode ser vista pura e simplesmente como uma questão fisiológica ou de fatores específicos do masculino e do feminino. A sexualidade está mais relacionada com a estruturação do vínculo afetivo do que com demandas genitais.

A criança, no seu desenvolvimento afetivo, necessariamente passa por contatos corpóreos, pois no ser humano o afeto é prioritariamente sentido na transmissão de sentimentos pelo contato. Mas, para cada etapa a criança vai estipular e nomear objetos e até partes do corpo para interagir na sua construção afetiva e ir descobrindo o mundo, conhecendo ou explorando todas as forças que estão em torno de seu desenvolvimento. Neste sentido, vejo que a sexualidade da criança está relacionada para além das demandas afetivas de vínculo, está também na busca de conhecimento, pois a criança quer conhecer tudo o que está ao seu redor e sempre parte do seu próprio corpo, já que é o corpo que baliza sua existência na exploração de tudo o que está ao seu redor. Por estes dois fatores, vínculo afetivo e busca de conhecimento, que a sexualidade ultrapassa as demandas fisiológicas genitais. Porém, temos que entender esta dinâmica por etapas de vida, sem querer colocar todas as crianças num mesmo patamar, respeitando cada etapa ou fase do desenvolvimento infantil.

O desenvolvimento saudável de uma criança no campo da sexualidade pode ser medido pela busca de conhecimentos que ela possui. Quanto mais observo que a criança está interagida com o seu meio, explorando de diferentes maneiras, mais sei que sua sexualidade está bem desenvolvida. Porém, crianças que conseguem ter uma interação de vínculo afetivo e de busca de conhecimentos (exploratórios) tendem a ser vistas como “traquinas”, ou até são medicadas como se fossem hiperativas (olha que o Brasil é campeão em mutilar futuros gênios, medicalizando-os com ritalina).

Se os adultos que, direta ou indiretamente, cuidam de crianças não entenderem esta realidade, e ficarem continuamente reproduzindo os mesmos modelos pelos quais passaram suas próprias infâncias, com seus traumas e repressões, não haverá processo educacional que dê conta de transformar a percepção deles sobre o olhar realista acerca do desenvolvimento da sexualidade da criança. Cairão sempre neste quadradinho de que “isto é de menino” e “aquilo é de menina”; “isto é certo aquilo é errado”; “meninos são fortes e determinados e meninas são frágeis”. Se os pais não ficarem atentos, acabam acreditando que as crianças iniciam a vida sexual ativa desde os primeiros anos de vida e que se não dividirem as brincadeiras e separarem os sexos, eles podem se tornar homossexuais, e com isto forjam a ideia de que a homossexualidade é uma patologia. Os professores também precisam ter um olhar adequado sobre a sexualidade infantil, para não criarem estereótipos e condutas moralistas em um ambiente educacional.

Etapas do desenvolvimento infantil relacionadas a sexualidade

Para situar algumas demandas, vou brevemente fazer uma trajetória das diferentes etapas do desenvolvimento infantil e da sua sexualidade:

I. Vida intra uterina – O desenvolvimento da sexualidade nesta etapa está relacionado ao tato da pele, da relação do bebê na vida intra uterina com o zelo emocional dos que o estão gerando, seus pais ou comunidade ao entorno. Pois não são só os progenitores que estabelecem este vínculo, mas todos que ao entorno acolhem uma gravidez. Um ícone deste processo corporal é o trabalho de parto, no qual a fisiologia da mulher inicia um processo de trabalho de parto que é parecido com uma boa massagem de cima para baixo do útero estimulando a criança a nascer. Assim, trabalho de parto é cena de sexualidade, pois é estímulo afetivo;

II. O primeiro ano de vida – é a fase mais estruturante do estabelecimento de vínculos, pois como humanos, a criança só consegue amadurecer seus órgãos vitais pelo encontro de braços afetivos que a acolhem. Nesta etapa, é forte o vínculo de referência da boca pois, nela, o mundo passa pela boca, assim, pela boca tem forte vínculos e explorações de mundo, pois pela boca é que sobrevive no ato de amamentar;

III. Fase anal - já no decorrer de seu desenvolvimento, a criança começa a se relacionar com conteúdos que ela mesmo produz, aqui falamos do vínculo com sua produção tanto anal (cocô) como pelo regurgito. Haja fraudas e panos para limpar a intensa produção. Aqui, a sexualidade está vinculada a esta auto-percepção de produção, e com isto vai também explorar o mundo pelas sujeiras, terras, lamas.

IV. Desenvolvimento genital - Se aproximando dos 3 a 4 anos, o órgão que vai despertar o interesse da criança, de modo geral, é o genital. E por exploração começa a perceber as diferenças genitais com outras crianças do sexo oposto, a necessidade de tocar nos genitais e de entender como funciona os genitais alheios. Aqui temos o início da percepção das crianças sobre a reprodução de vínculo amoroso dos seus pais ou de casais que habitam na mesma casa. Este parâmetro de percepção e de identificações sexuais se dá pela comparação entre os iguais e diferentes pelos genitais, nascendo aqui a incrível construção da sexualidade no estabelecimento de identificações, o que Freud chamou de complexo de Édipo. Aqui temos a fase que os pais e as escolas ficam muitas vezes apavorados, pois as crianças começam os jogos sexuais, entendidos como meio de espelhar a realidade que os cerca e de explorar as diferenças, e para isto vão se utilizar de cenas sexuais e atos amorosos que presenciam ao seu redor. Esta exploração acontece principalmente pela necessidade das crianças em provocarem o encontro, não são os genitais em si que estão em jogo, mas a exploração do encontro com o outro. E aqui não tem em si a separação clássica de menino com menina, todos estão juntos e misturados. Aqui não existe a conotação erógena e/ou maliciosa sexual que habita o mundo adulto. Olhar para estes jogos de exploração como se fossem parecidos com o mundo adulto provoca repressão e atos de correção absurdos e totalmente desfocados da real necessidade da criança na fase em que ela está.

V. Latência – dos 6 aos 11 anos , quando a criança passa por este turbilhão de etapas em que possui poucos recursos motores e até cognitivos em relação aos adultos, e por isso é intenso seu vínculo com seu próprio corpo e todas as reações que o corpo produz, a criança começa a se encontrar com o mundo do conhecimento pelo seu próprio potencial cognitivo. Aqui, a sexualidade que chegou livre leve e solta, potencializou vínculos afetivos e explorou conhecimentos, agora começa adentrar nas letras e nos números. Parece que até o corpo dá um tempo para fazer vigorar o processo de aprendizado sistematizado, da criatividade livre e do encantamento pelo explorar o mundo brincando, o mundo é um eterno brincar. Aqui nasce a pulsão para os estudos ou o que Freud chamou de processos sublimatórios, que nos ajudam a transformar forças físicas e psíquicas em algo sublime, elaborado.

Rever conceitos e abrir a mente para os novos parâmetros

Passando muito brevemente por estas fases, queira ou não ainda bem ligadas à estruturação traçada pela teoria de Freud, pois ainda não vimos algo tão certeiro enquanto aos processos de desenvolvimento da sexualidade infantil, parece que tudo é tão simples. Seria se não fôssemos nós adultos quem tivéssemos que nos relacionar com as crianças neste caldeirão de energias. Torna-se mais complexo, pois nós, que somos os responsáveis diretos pela acolhida das crianças no mundo e no seio da sociedade, também passamos por traumas, repressões e castrações da nossa própria infância. Tendo contato com as crianças, temos a tendência de regredirmos emocionalmente à nossa própria infância e com isto confundimos o que é nosso de adulto mal elaborado e o que é da criança na sua mais natural realidade. Assim, como nossos pais, reproduzimos ciclos de repressões e reeditamos o passado no presente sem evoluirmos nos processos educativos. O problema é que ficamos num modelo passado para uma realidade que avança tecnologicamente de forma assustadora. Abre-se uma lacuna entre as gerações, daquilo que fomos como adultos e não queremos abrir mão para o vasto conhecimento que as crianças atualmente têm contato.

É melhor rever conceitos, e se posicionar com a mente mais aberta para os novos parâmetros educacionais da atualidade, sendo um deles o da sexualidade da criança. Se não, começaremos ver aumentar o número de adultos que ainda acreditam que o maior pecado humano foi o de Eva ter comido a maçã. E olha que estamos vendo muita gente ainda acreditando que a terra é plana. Imaginem então como é difícil fazer mudanças de olhares sobre a sexualidade humana.

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Sexualidade da criança, menino ou menina

Sexualidade 31/10/2019 20:37:35 1984

SEXO E RELIGIÃO – SOBRE HOMOSSEXUALIDADE

Sexualidade 18/05/2017 17:53:02

Entramos aqui no último artigo desta série, em que venho analisando sobre sexo e religião a partir das pesquisas do estudioso de religião da Universidade de Bergen/Noruega, Dag Oistein Endsjo. (Se ainda não leu os artigos anteriores, é interessante conferir. "Sexo e Religião & suas diversas regras" ; "Sexo e religião - algumas especificidades" e "Sexo e religião - Sobre masturbação" )

O tema é mais polêmico para a cultura brasileira, mas já podemos perceber na população grande evolução na forma de pensar e encarar a homossexualidade. Contudo, ainda temos no Brasil um alto índice de violência contra homossexuais e principalmente transexuais. Em contra partida é o país com maior número de pessoas heterossexuais acessando pornografia com transexuais. Um paradoxo que alguns justificam pela forte tendência à bissexualidade do brasileiro, que por sua vez nega esta tendência a partir da prática da homofobia. Um dos fatores no Brasil que levam as pessoas a negar a homossexualidade é a prática religiosa. Mas parece que a negação intensa em alguns setores é a negação daquilo que percebem na própria condição, mas negam na prática. A homossexualidade do outro, desperta a bissexualidade do sujeito que a nega. Segundo Oistein, não há nada no fenômeno religioso que forneça subsídios para que determinada religião seja homofóbica.

O conceito da homossexualidade só foi inventado no século XIX. Contudo, a relação sexual entre indivíduos do mesmo sexo já podia ser notada na história. Na cultura Grega a homossexualidade estava muito ligada à religião. Zeus se apaixonou pelo jovem Ganimedes e o levou para o Olimpo. Apolo estava perdidamente apaixonado por Jacinto. Para o poeta Píndaro no século V.a.c , o amor de homens mais velhos por jovens era inspirado pelos deuses.

Os mosteiros Budistas eram famosos por abrigarem casos homossexuais. Alguns ingressavam no mosteiro exatamente por causa do amor por outro homem. A partir do século I a.c, o Budismo passou a desempenhar um papel importante na China e com isso a homossexualidade masculina era aceita pela elite social daquela nação. “O Bodhisattva Cabo Danshi, que instituiu Mitsuo no sexo entre homens, costumava ser visto como responsável pela introdução tanto no Budismo esotérico como do sexo entre homens no Japão do século XI.” (Dag Ointein, 2014). A homofobia tomou força na China com a tomada dos comunistas ao poder.

Por interferência internacional com o desejo das autoridades japonesas de modernizar o país, em meados do século XIX foi introduzida a proibição do sexo entre homens. Assim, a homossexualidade foi perdendo o seu papel central na religião.

Entre as religiões ocidentais com maior dificuldade para aceitar a homossexualidade estão o Judaísmo, o Cristianismo e o Islã. Em Levítico 20,13 está escrito “se um homem deitar com outro homem como se fosse mulher (...) serão punidos de morte e levarão a sua culpa”. A condenação sempre parece estar associada ao ato da penetração anal. Pois há passagens bíblicas que mostram o encontro homoerótico sem a conotação genital que está desprovida de punição, como é o caso do texto I Samuel 18, 1-14 “... a alma de Jônatas apegou-se a alma de Davi e Jônatas começou a ama-lo como a si mesmo (...) os dois homens apreciam beijar-se e sua relação é comparada a um relacionamento heterossexual.”

São Paulo vai enfatizar a prática da homossexualidade como condenável e que causa o distanciamento de Deus (Romanos I).

Houve períodos em que o Cristianismo deu menos importância sobre a questão da homossexualidade, como aconteceu no Concílio de Elvira na Espanha no início do século IV. Contudo, em 390 o imperador Cristão Teodósio instituiu uma lei que punia com a fogueira qualquer um que transformasse seu corpo masculino em feminino, por hábitos ou costumes.

Ao longo da história a homossexualidade masculina sempre foi mais perseguida e as sansões geralmente eram para as práticas sexuais entre os homens. No caso das mulheres, que eram menos observadas, não se dava muita relevância. Há situações de condenações, porém com menos rigor do que os homens. Mesmo assim a homossexualidade feminina teve seus episódios de homofobia, como aconteceu com o teólogo Franciscano Ludovico Maria Sinistrari, que em 1770 em seu comentário a lei canônica, citou que a mulher teria que ser culpada de sodomia se tivesse um clitóris muito desenvolvido capaz de poder penetrar outra mulher.

As regras para a homossexualidade se modificavam conforme o nível hierárquico dos cristãos. O papa Leão IX rejeitou a ideia de destituir dos cargos o clérigo que tivesse envolvimento homossexual. No século XVI o Papa Julio III era notório por seus relacionamentos sexuais com jovens rapazes e chegou a ordenar cardeal seu amante de 17 anos chamado Innocenzo, o que foi motivo de escândalo entre os católicos e alegria entre os protestantes.

No Islã, não há homofobia por princípios religiosos, porém entram em concordância com os Judeus e Cristãos a partir do texto bíblico que narra sobre os habitantes de Sodoma. Entretanto, o alcorão prevê sansões mais amenas. Parte dos muçulmanos acredita que existe homossexualidade no paraíso ao entenderem o relato de “jovens ternos”, “formosos como perolas” que servirão os homens no paraíso.

Adepto do Sufismo, Muhammad Al-Nafzani no século XVI em seu livro “O jardim perfumado” fala sobre a alegria do sexo entre homens.

Já entre os Hindus o Kama-sutra ensina como os hijras podem viver como cortesãos e desfrutar do sexo com homens. Na índia a proibição ao homossexualismo não tinha relação direta com o Hinduísmo. A lei baseava-se em um trecho da legislação introduzida pelos Britânicos em 1860 sem ter relação alguma com a tradição local. Assim, como aconteceu com o Japão e China, processo que se deu o nome de Colonialismo homofóbico.

O tema da homossexualidade é espinhoso até os dias de hoje e encontramos diferentes formas de interpretar as normas sagradas em uma mesma religião e dentre as diferentes religiões.

Ao longo da história observa-se que o homossexualismo foi tratado com uma forte conotação homofóbica onde as normas civis ou religiosas se aderiam ou se mesclavam para dar força à rigidez homofóbica. Também temos a força do mercado ocidental para com os países do oriente e do terceiro mundo como uma forma de fazer impor a moral dos países colonialistas ou de domínio mercadológico, para que a moral fosse aquela vigente no país colonizador.

Com os avanços dos Direitos humanos, observa-se que em diversos países há uma maior acolhida à homossexualidade influenciando inclusive as regras jurídicas em cada pais. Mas sabemos que muita gente ainda sofrerá pela intransigência religiosa e pelo homofobismo cultural do ocidente.

Hoje, na cultura ocidental, pela força que ainda exerce o Catolicismo, temos posturas muito evoluídas e ousadas do Papa Francisco, que tem levado seus fieis a verem a questão da homossexualidade sem julgamentos e com um olhar de acolhida e misericordioso. O próprio Papa em entrevista a um jornalista brasileiro disse: “Quem sou eu para julgar a vida de um homossexual?”

Quando as religiões perdem seu principal fio condutor que é a prática do amor, valor que é propagado nas principais religiões do planeta, como se fosse “fio de ouro” comum em todas as religiões, já observado por Chiara Lubich, eles tornam-se leis rígidas para punir, controlar e culpabilizar. Eu não tenho dúvidas, que se Jesus Cristo tivesse que se encontrar hoje no Brasil com alguém em praça publica, como fez com a mulher samaritana na sua época, pois os homens não podiam conversar com as mulheres em praça pública, hoje ele estaria se encontrando com um homossexual. Pois vejo que a questão da homossexualidade no Brasil ainda é o maior tabu de todos os tabus.

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SEXO E RELIGIÃO – SOBRE HOMOSSEXUALIDADE

Sexualidade 18/05/2017 17:53:02 2128

SEXO E RELIGIÃO – SOBRE MASTURBAÇÃO

Sexualidade 15/05/2017 17:55:17

Dando sequência às elaborações do autor Dag Oistein Endsjo, cientista das religiões, conforme os artigos: "Sexo e religião - suas diversas regras " e "Sexo e religião - algumas especificidades", vamos analisar como as maiores religiões do planeta pensam sobre masturbação ou “sexo solitário”.

No século XIX o Adventista do Sétimo Dia, John Harvey Kellogg, se preocupava com a prática da masturbação que poderia representar a entrada em outras práticas luxuriosas as quais poderiam trazer consequências à saúde, dentre elas a epilepsia e a loucura. Neste período, nos EUA, a circuncisão era desenvolvida com mais intensidade para objetivar a coibição da masturbação nos meninos e nas meninas, Kellogg recomendava esfregar ácido carbólico (alcatrão) no clitóris.

Para o Cristianismo e o Judaísmo não há passagem bíblica que sustente a proibição específica da masturbação. O ananismo atribuído a masturbação diz respeito a passagem sobre Onã, que foi morto por Deus por ter interrompido o coito com sua esposa (Gn 38,9-10). Em hebraico a expressão para masturbação é bashchatatzara que significa destruição consciente da semente. Atualmente o Judaísmo liberal tem uma relação mais tranquila com a questão da masturbação e alguns rabinos até se colocaram em público defendendo esta prática. São Tomás de Aquino, dentre os Católicos,classificou a masturbação como sexo desnaturado.

No Islã, o Alcorão preconiza, por exemplo, como o homem deve resguardar seu órgão sexual contra tudo que esteja fora do sexo conjugal (alcorão 70, 29-31). Para Maomé, ao orientar os jovens, dizia que o jejum pode ser uma forma de enfraquecer o apetite sexual, pois Maomé associava o estímulo sexual a alguns alimentos. Mesmo assim, há discordância entre os Muçulmanos, os Xiitas a condenam e outros menos radicais não vê problema nesta prática.

Para o Budismo a masturbação é pouco recomendável. No entanto não tem direcionamentos a sexualidade daqueles que escolheram não se manter na abstinência. A regulação no Budismo se dá dentre os que escolheram manter a abstinência e o controle se encontra mais claro nos mosteiros. No texto Budista Vinaya século I antes de Cristo, há a condenação ao sexo oral, anal e sozinhos.

Segundo as pesquisas de Oistein, o Hinduísmo é o que menos faz restrições a masturbação. Mas mesmo assim há indicações do controle para os homens que desejam ficar mais fortes e aqueles que desejam manter a abstinência sexual, como é o caso de alguns ascetas hindus que procuram meios extremos, como usar um sólido anel de ferro em torno do pênis. Mas no Hinduísmo há exemplos de masturbação masculina e feminina em contextos religiosos como as apresentações artísticas no Templo Khajuraho em Madhya Pradesh, e outros de relevante importância.

A masturbação é um ato encontrado na história. É observado nas artes e sempre esteve presente nas expressões culturais, na forma de desenhos, artefatos de decoração dos masculino e feminino.

Na década de 50, Alfred Kinsey descobriu que 92% dos homens e 62% das mulheres se masturbavam até atingir o orgasmo. Mesmo as religiões em suas diferentes realidades e formas de interpretar os textos sagrados e tentar imprimir uma forma repressora de conter a masturbação, ela acaba sendo uma prática humana. Os genitais são parte dos corpo que podem desencadear o prazer imediato na forma do orgasmo. Assim, a prática da masturbação faz parte do relacionamento humano com seu próprio corpo.

Observo na minha experiência em psicologia clínica, que quanto mais repressora é a educação sexual desde as tenra idades, principalmente pela culpabilização da masturbação associando esta prática ao pecado, ao distanciamento da divindade, mais intensamente ela se instala nos hábitos das pessoas, porém de forma compulsiva. É como se pela masturbação o infiel pagasse seu pecado na forma de auto punição. Assim,a masturbação vira castigo e passa ser auto agressão. Por isso que o tema masturbação tem forte relevância no meio religioso.

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SEXO E RELIGIÃO – SOBRE MASTURBAÇÃO

Sexualidade 15/05/2017 17:55:17 17296

O vício da Pornografia

Sexualidade 09/05/2017 15:18:32

Este texto foi elaborado a partir da matéria de capa da revista Cidade Nova de abril de 2017

A pornografia sempre foi um traço de lazer em diferentes épocas e culturas. Nas décadas de 80 a 90 muitos cinemas do interior do Brasil sobreviviam das sessões de filmes pornográficos. Nas cidades grandes ou metrópoles, ainda se encontra teatro vivo de pornografia. É antiga a arte das revistas em quadrinhos sobre pornografia que em muitas regiões eram chamadas de “catecismo”. Em uma viagem ao Peru em 1992, tive a oportunidade de visitar o museu arqueológico da cidade de Lima – Peru e encontrei um período datado de 3 mil anos antes de Cristo onde os objetos de decoração feminina eram desenhados com cenas de sexo explícitos com diferentes posições e apelativos sexuais.

Hoje a pornografia volta ao cenário, mas com uma forte conotação de dependência. Com a emergência da internet e os celulares de alta tecnologia o acesso à pornografia fica fácil. Tanto que o mercado cinematográfico do gênero está muito aquecido. A intensificação de acesso e dependência aos filmes pornográficos tem levado pesquisadores a desenvolver sistemáticas pesquisas como é o caso do neurocientista americano Gary Wilson, Valérie Voon, da Inglaterra ; Simone Kuehn e Juergen Gallinat da Alemanha dentre outros que já publicaram trabalhos sobre a dependência pornográfica.

Um dos fatores estudados, é o processo que desencadeia o vício, em que quanto mais se consome menos se é satisfeito ocorrendo a dessensibilizarão do circuito da recompensa do cérebro, assim ao assistir a pornografia o sujeito tende a buscar cenas cada vez mais picantes e inclusive começa buscar mecanismos compensatórios com identificações à cenas e filmes divergentes da condição original e chega até a situações mais bizarras como é o sexo com animais, objetos auto destrutivos e pedofilia.

Abaixo, alguns sintomas de vício da pornografia:

Perda de interesse pela parceira
Compulsão sexual
Disfunção erétil
Ansiedade social
Confusão mental
Procrastinação
Vergonha
Culpa
Ejaculação retardada ou precoce
Objetivação do sexo oposto

Estes sintomas foram sistematizados pelo Ambulatório de impulso sexual excessivo do Instituto de Psiquiatria da USP – SP. Segundo o psiquiatra Marco Scanavino (USP) também há a compulsão e o hábito de correr perigo.

O vício da pornografia atinge mais o público masculino, com maior índice entre a faixa etária de 40 anos, com boa escolaridade e renda familiar superior a média brasileira. Estes dados foram coletados de sujeitos que se inscrevem no programa ambulatorial da USP. Nestas pesquisas um outro fator que tem sido observado e merece notoriedade é a anorexia relacional (rejeição aos relacionamentos).

Enfim, para além do prazer, a pornografia também pode gerar dependência. De fato, corremos o risco de nos tornarmos dependentes com hábitos que nos trazem prazer, e por isso é importante tomar cuidado e procurar ajuda. Hoje já podemos encontrar grupos anônimos para pessoas com alguma compulsão no campo sexual, como é o caso do DASA (Dependentes do Amor e Sexo Anônimos) . Porém há poucos núcleos destes no Brasil que seguem os 12 passos correlacionados com o AA, mas específico da dependência sexual. Podemos encontrar na internet o projeto “Vício em pornografia, como parar”. Que nasceu de um viciado na pornografia e que resolveu fazer um site anônimo em que as pessoas com o mesmo problema pudessem falar também de forma anônima. O site é: vicioempornografiacomoparar.com.

Ainda veremos muita gente se afundando neste vício, pois no mundo masculino há uma forte cultura do fomento a virilidade e a força da masculinidade e isso está conduzindo o público masculino a se fixar na pornografia pois buscam nela uma projeção de desejo desta potência. Uma transferência nas imagens que ao contrario de potencial sexual tem trazido a impotência.

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O vício da Pornografia

Sexualidade 09/05/2017 15:18:32 2929

Este texto foi elaborado a partir da matéria de capa da revista Cidade Nova de abril de 2017 A pornografia sempre foi um traço de lazer em diferentes épocas e culturas. Nas décadas de 80 a 90 muitos cinemas do interior do Brasil sobreviviam das sessões de filmes pornográficos. Nas cidades grandes ou metrópoles, ainda se encontra teatro vivo de pornografia. É antiga a arte das revistas em quadrin...

SEXO E RELIGIÃO – ALGUMAS ESPECIFICIDADES

Sexualidade 02/05/2017 17:56:18

Para os judeus, na lei mosaica temos o conceito de Yichud, que se refere a necessidade de se manter afastados os sexos opostos. Mesmo que esta regra já não tenha tanta força assim entre os judeus espalhados pelo planeta, podemos identificar em Jerusalém ônibus específicos para homens e mulheres para atender as necessidades dos judeus ultra ortodoxos, e se não há estes ônibus circulando em um determinado local ou momento, as mulheres devem ocupar os últimos lugares.

Entre o grupo político hinduísta “hindu shiu shema” no Nepal, há orientações turísticas para evitar a troca de beijos e carinhos entre pessoas de sexos diferentes em público.

No Budismo, o fato dos homens olharem para as mulheres, mesmo que em imagens é compreendido como ato sexual.

Entre os Muçulmanos adultos, mulheres devem estar bem cobertas e isso está associado à forma como a mulher é exaltada no Alcorão. Há regras diferenciadas conforme o grupo político religioso. É possível ver famílias em uma praia Europeia onde as mulheres estão cobertas e os homens vestidos com roupas de praia. No Irã, desde 1979 os homens também precisavam seguir as vestes comportadas, em 2009 milicianos do Hamas na Faixa de Gaza atacavam homens que passeavam na orla marítima com o dorso descoberto.

Em algumas regiões conservadoras muçulmanas e hindus, dois homens podem andar de mãos dadas. Mas se for uma mulher e um homem solteiros o caso será julgado com conotação sexual.

Os conselhos de Buda ao monge Sudinna refere à ideia de que o sexo pode conduzir a situações piores depois da morte, como: umbral, abismo, inferno. Em seu conselho Buda diz: “Seria melhor para ti se teu pênis ficasse engastado na boca de uma serpente venenosa.”(Endsjo,2014).

Para os estudos de Dag Oistein, o Judaísmo, Islamismo e Hinduísmo são mais leves em contextualizar o sexo heterossexual. Já o Budismo e o Cristianismo apresentam muitas citações em seus textos de estrutura moral que apontam para a magnitude da abstinência sexual no processe de purificação da alma.

Nestes breves relatos podemos observar que a moral sexual segue uma enorme variação de condutas conforme a religião praticada. Mas podemos constatar que em todas há uma doutrinação específica sobre a conduta sexual. Constato que o sexo pode trazer um prazer imediato e pontual, já a prática religiosa está sempre associada ao devir, daquilo que acreditamos, mas não podemos constatar e ou daquilo que vivenciamos como norma e que nos trará um prazer para o além, quem sabe a certeza do paraíso ou de uma vida pós-morte.

Assim, o sexo para todas as religiões pode significar uma ameaça de se tornar outra divindade, pelo caminho mais eficaz para o prazer imediato. Nas religiões, o prazer de se atingir o bem estar da alma está muito para o além. No sexo é aqui e agora. Posso estar enganado, mas as religiões tem perdido para as propostas do prazer imediato. As obsessões sexuais provenientes da ampla produção da pornografia no mundo tornou-se uma forte religião que angaria milhões de viciados. Até para alguns grupos temáticos como no Talibã, a condução para convencer um homem a se vestir na condição de “homem bomba” está associado com a questão sexual: Ganharão após a morte um coletivo de 132 mulheres no paraíso, conforme usam ou interpretam o alcorão, aí vai dar para fazer sexo a vontade.

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SEXO E RELIGIÃO – ALGUMAS ESPECIFICIDADES

Sexualidade 02/05/2017 17:56:18 1979

Na sequência desta reflexão sobre sexo e religião ( leia o primeiro artigo "Sexo e Religião & suas diversas regras" ), tendo a mesma referência do pensador Norueguês Dag Oistein Endsjo, trazemos aqui algumas peculiaridades para as diferentes religiões: Para os judeus, na lei mosaica temos o conceito de Yichud, que se refere a necessidade de se manter afastados os sexos opostos. Mesmo ...

SEXO E RELIGIÃO & SUAS DIVERSAS REGRAS

Sexualidade 26/04/2017 16:52:23

Segundo Dag Oistein Endsjo, professor de estudos religiosos da Universidade de Bergen/Noruega, autor do celebre livro “Sexo e religião”, traduzido em 7 idiomas, tendo a edição brasileira sido lançada em 2014 pela Editora Geração; as grandes religiões do planeta tendem imprimir certos aspectos de suas crenças à sociedade em vários aspectos do comportamento humano e o sexo se figura no topo desta lista. Para Oistein a diversidade é fator preponderante neste tema, ou seja, conforme as religiões ou muitas das vezes em uma mesma religião ou até mesmo em um grupo religioso, a regra é diferente segundo a região, cultura, geografia. Mas principalmente as regras se modificam pelo fator interpretativo dos textos religiosos que cada religião utiliza. Cada texto por mais comum que seja em uma vertente religiosa, está sujeito ao processo interpretativo. A interpretação sempre é individual ou coletiva.

Este elemento da diversidade na prática sexual conforme as religiões, tão bem descritos por Oistein, trouxe para as ciências da religião e também para as ciências sociais, como para a própria psicologia, uma grande contribuição para que cada profissional na sua atividade específica possa fazer leituras diferentes para diferentes práticas religiosas. No meu caso específico, trouxe uma grande contribuição, a principal delas é de saber ouvir o discurso do paciente no processo psicoterapêutico de forma mais ampla, localizando o contexto cultural, social, geográfico de cada paciente.

No processo analítico, o sexo é ainda um grande tabu. Tanto que, não podemos acelerar a fala do paciente para que revele suas intimidades sexuais com pouco tempo de processo psicoterapêutico. Quando o paciente descarrega imediatamente suas intimidades sexuais nas primeiras sessões, tende a se afastar do processo. É como se ao chegar em sua casa se punisse por ter falado tão abertamente de algo tão íntimo. Este fator se agrava quando o paciente é praticante de alguma religião.

No Brasil o maior contingente de praticantes de uma denominação religiosa é cristão, e dentro desse referencial temos uma gama enorme de práticas e regras. Dentre os cristãos presbiterianos, podemos observar uma ampla ramificação de grupos e de denominações que foram sendo organizadas a partir do eixo presbiteriano histórico. Já entre os católicos, temos milhares de grupos, movimentos, congregações, cada qual com regras específicas e práticas diferenciadas, mesmo sendo católicas.

No livro de Dag Oistein, ele pesquisou sobre o sexo nas religiões: Cristianismo, Judaísmo, Hinduísmo, Islamismo e Budismo. Todas estas religiões, vamos encontrar no Brasil. Porém, com maior força o catolicismo e o cristianismo “evangélico” que está subdividido em centenas de igrejas.

Lembro-me de um missionário italiano que viveu até seus 65 anos na Itália e já tinha 30 anos de sacerdócio naquele país. Ao chegar no Brasil para uma frente de trabalho em Belém do Pará ficou perdido na sua forma de orientar os fieis na prática da sexualidade e neste campo sobre a condução da forma de se vestir. Chegou a uma comunidade eclesial de base, onde as mulheres frequentavam o tempo religioso com shorts curtos e camisetas sem sutiã, sendo que a maioria delas tinham os seios bem definidos e grandes. Algumas mulheres, segundo o padre, usavam roupas com ombros de fora, estilo “tomara que caia” . Quando ele tentou imprimir uma forma de vestir, em um local em que a temperatura é elevadíssima, a sua comunidade começou a ter perda de fiéis. Ele me acionou para uma orientação porque não conseguia manter os fieis na forma original que estava frequentando a igreja pois ficava muito excitado com estímulo sexual. Depois de alguns anos fiquei sabendo que havia deixado o sacerdócio para casar-se com uma mulher desta comunidade. Ainda bem que ele foi honesto, pois alguns se mantêm na posição de padre “celibatário” mais uma esposa/amante paralelamente. Uma tentação que pode afetar qualquer pessoa, celibatário ou não.

O certo é que não podemos dizer que uma regra ditada pelo Budismo no Japão, será aplicada da mesma forma na América brasileira. Que a forma de se vestir em uma celebração no Vaticano, seja equivalente em Fortaleza – CE. Que o luterano da Alemanha seja semelhante no seu comportamento sexual como o luterano de Vila Pavão/ES.

Neste sentido, a religião e a pratica sexual permutam regras e práticas conforme diferentes fatores sociais, geográficos, políticos e culturais.

Quando uma norma religiosa não se adapta ao contexto, produz insanidades, repressões, e pré dispõe seus fieis a uma série de patologias comportamentais. O processo de adaptação das regras religiosas, não altera o princípio moral e ético da prática religiosa desde que essa moral e ética esteja sendo trabalhada no coletivo religioso de forma consciente e com desenvolvimento autônomo de seus fieis. Pelas vias de imposição nunca dão resultados. Ao contrário tende a se ter uma bando de fanáticos que vivem de aparência, escondendo seus delitos sexuais por debaixo dos tapetes.

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SEXO E RELIGIÃO & SUAS DIVERSAS REGRAS

Sexualidade 26/04/2017 16:52:23 2004

A REPRESSÃO SEXUAL E AS DOENÇAS COMPORTAMENTAIS

Sexualidade 24/04/2017 20:11:50

Em 1908 Freud escreve “O nervosismo moderno e a moral sexual vigente”, alertando para a rígida moral sexual da época e localizando que a rigidez no controle da sexualidade resulta em adoecimentos, criações de hábitos comportamentais, tipo obsessões, e uma série de comportamentos patológicos. Naquela época, Freud já dizia que a maioria das pessoas não suporta uma quantidade exagerada de repressão sexual.

Imagina Freud, escrevendo este texto em uma sociedade aristocrática como era Viana na época. Foi mais um escândalo. E por incrível que pareça até hoje continua sendo um escândalo, tanto para grupos que se agregam a uma moral sexual rígida quanto para grupos que não se apegaram a nenhuma moral. O problema é que ainda hoje pensamos a sexualidade a partir dos órgãos genitais e do prazer que deles emana. Freud continua sendo pouco entendido. É ainda um sujeito para além deste tempo também.

Freud compreende a sexualidade como uma construção que conduz a elaborações psicoafetivas. Isso já podemos identificar no conjunto geral de sua obra. Se apegarmos a fragmentos de textos ou casos clínicos que por ele eram escritos na busca de fazer o seu leitor visualizar suas elaborações teóricas, teremos a tendência de dizer que Freud é o tal “sugismundo Freud” , uma brincadeira muito corrente no mundo religioso em analogia ao seu nome completo, Sigmund Freud.

A atividade sexual em Freud não se restringe aos órgãos genitais, nem mesmo ao período que começa a adolescência com a maturação dos hormônios sexuais, em Freud pode ser elemento sexual tudo que produz prazer supérfluo. Como é o exemplo que ele mesmo dá no seu texto “Três ensaios de uma teoria sexual”, de uma criança que chupa o dedo, como se estivesse chupando os seios. Assim ele vai elaborando a “teoria dos objetos inconscientes”.

Quando um cidadão comum, pastor, padre ou religioso mais fanático e apegados a uma moral sexual rígida, leem este tipo de teoria vão dizer que é um absurdo e que em Freud tudo gira em torno de sexo.

Mas fogem tanto do prazer que mesmo o reprimindo, o corpo vai manifestar sintomas relacionados na forma de patologias comportamentais. Já atendi muitos casais praticantes de religiões com normas sexuais rígidas e que buscaram por tratamento por apresentarem alguma disfunção sexual que já estava comprometendo o casal. São vários os problemas, mas só para ilustrar vamos citar um: Um casal com 5 anos de casados, seguem as normas de seu grupo religioso de não poderem dormir juntos quando a mulher não pudesse ter relação sexual, pela menstruação, ou para se evitar filhos no período fértil dela e até mesmo em épocas de semanas religiosas, como por exemplo na semana santa. Eram formados na concepção de que masturbação é pecado e o casal não poderia ter contato de manipulação dos genitais sem o ato sexual completo. Como entre a menstruarão e o período fértil da esposa passavam-se quase 15 dias o casal tinha pouca proximidade dos corpos e não estavam mais se atraindo um pelo outro. A partir dai, ele começou a ter compulsão masturbatória; toda e qualquer mulher que via na rua, em filmes ou novelas, tinha muita excitação sexual e só conseguia conter tal estímulo com a masturbação. Ela por sua vez desenvolvera um hábito compulsivo por limpeza da casa e com a higiene pessoal. A complexidade chegou a tal ponto que o casal ao estarem aptos ao sexo genital dentro das normas morais que se sujeitaram, não conseguiam ter relação pois ele não conseguia a ereção peniana e ela ficava com extrema higienização da cama, quarto e seu próprio corpo. Quando conseguiam ter relação, ela corria logo para o banheiro para se limpar por nojo do esperma do esposo.

Veja que a norma rígida levou o casal a desenvolver meios de fuga da energia sexual acumulada. Neste caso que descrevi, o casal se limitava inclusive de carinhos e caricias no ambiente familiar. Assim a repressão intensa foi se configurando como uma represa no rio corrente sem a vazante. Chegou uma hora que a represa explodiu.

Mais do que investir em uma sexualidade que se restringe a pontuar o prazer apenas nos órgãos genitais, é importante construir uma sexualidade que libere a busca do prazer para além dos genitais. Um prazer que esteja livre para se manifestar em todos os campos de existência humana. A sexualidade precisa correr livremente seu leito e desaguar na forma de expressar a vida com prazer, alegria e felicidade. Assim, o gozo genital não será nada mais do que um gozo genital.

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A REPRESSÃO SEXUAL E AS DOENÇAS COMPORTAMENTAIS

Sexualidade 24/04/2017 20:11:50 3940

Homens e mulheres com filhos vivem mais!

Sexualidade 23/03/2017 17:59:16

Em tempos de individualidade, onde filho é visto como problema, pesquisa desenvolvida pela Universidade de Estocolmo aponta que homens e mulheres que tem filhos e que mantém cuidados com eles tendem a viver mais do que aqueles que são solteiros e não tem filhos. A pesquisa foi realizada ao analisar registros de quase um milhão e meio de Suecos nascidos entre 1911 e 1925. O período de observação se deu até o ano de 2014. Para homens com filhos a vida ganha mais dois anos e para as mulheres um ano e meio a mais.

Esta pesquisa que foi longitudinal e parece algo sem relevância dentro do cenário tecnológico em que o valor está nas pesquisas que geram algum benefício lucrativo, medir este índice dos que tem filhos relacionados aos que não tem e detectar que a vida torna-se um pouco mais longa para os que tem filhos, não deixa de ser um alento para entendermos que a espécie humana está diretamente relacionada com as potencialidade para perpetuar-se . Já é sabido no meio popular que a mulher rejuvenesce quando gera e dá a luz à um filho, mas esta é uma observação popular em um país subdesenvolvido e cheio de crendices como o Brasil. Quando temos uma pesquisa desta, com amostra de um país de primeiro mundo como é a Suécia, pode entender que a crendice tem relevância, principalmente aquelas que insistem e dizer que a família é a célula da sociedade. Aqui, os filhos alongam a expectativa de vida dos pais.

Mas, além da questão de DNA de perpetuação de espécie, temos outro dado relevante da pesquisa que está associado não só com a questão fisiológica, mas sim comportamental. Pais casados que são companhia aos filhos e mantém o cuidado constante dos mesmos é um dado diferenciado. Aqui prevalece o núcleo de convivência familiar.

Quando a humanidade vê suas gerações envelhecendo e acontecendo a diminuição da taxa de natalidade. Quando a humanidade assiste as novas gerações fugindo do compromisso ou do desejo de ter filhos pela busca da qualidade de vida pessoal. Pesquisadores ajudam a entender que família, casal, convivência e filhos ainda constituem em elementos favoráveis para a vida humana. A pesquisa poderia ter concluído que os solteiros sem filhos tivessem mais longevidade, apontando para a ideia que filhos tiram liberdades e qualidade de vida pessoal. Mas ao contrário, esta pesquisa é animadora para que a humanidade continue desejando filhos e consequentemente veja o prosperar de sua espécie.

Filhos ajudam a ficarmos atentos a cada dia e faz-nos projetarmos no amanhã. Eu particularmente vivo esta experiência da paternidade com muita alegria e entusiasmo. Quando pinta o desânimo e o pensamento de que já dei o que tinha que dar, lembro que ainda tenho um filho recém formado na universidade e que está em busca de um lugar ao sol, que outro filho está apenas no início da universidade e que o terceiro ainda não tem se quer a noção exata do que pretende ser quando crescer. Ai me desdobro reinvento-me e faço brotar a força para não desanimar. Tenho usado a estratégia de sempre ter a sensação que estou recém formado e começando minha carreira. Observo o mesmo em minha esposa.

No contexto da experiência na clínica psicológica, posso confirmar que esta pesquisa aplicada na Suécia pode ser estendida para nossa realidade brasileira, principalmente sobre a questão da vida mais curta dos solteiros sem filhos. Nos últimos anos têm aumentado a demanda de jovens acima dos 30 anos, que estão solteiros, sem filhos, com dinheiro no bolso e livres para fazerem o que bem entendem, mas ao mesmo tempo tristes e sem clareza do amanhã. Buscam analisar os motivos dos vazios que sentem em diferentes momentos mesmo tendo tudo o que sempre desejaram: profissão, dinheiro e liberdade.

Que venham mais pesquisas destas, para fazer-nos esperançosos em relação as famílias. Que venham as crianças. Nelas temos a prova da esperança no ser humano.

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Homens e mulheres com filhos vivem mais!

Sexualidade 23/03/2017 17:59:16 937

Depressão infantil – Exposição sexual | Primeira hipótese

Sexualidade 10/02/2017 17:17:31

Dados do crescimento do número de crianças com quadro de depressão no Brasil têm alarmado pesquisadores da área da psiquiatria, psicologia e também dos consultórios de Pediatria e Psicologia infantil. Nas escolas os professores pontuam com mais frequência o aumento de casos de crianças que se encontram tristes e isoladas. A OMS, em 2015 apresenta uma estimativa que aproximadamente 8 milhões de crianças no Brasil sofrem com a depressão.

Algumas são as hipóteses para esta situação que tenho levantado a partir de minha experiência clínica e de assessorias à escolas, como também da troca de informações com colegas da área de saúde e dos muitos congressos sobre o tema:

1- Acesso prematuro às cenas sexuais através de programas televisivos e redes sociais.

2- Envolvimento mais intenso em carga horária das crianças diante de equipamentos eletrônicos, principalmente tablet, celular com acesso livre às redes sociais.

3- Distanciamento dos pais, decorrente do trabalho, em que as crianças tendem a ficar muitas horas distantes deles, e quando os pais estão em casa, não conseguem dar atenção às crianças por que precisam cuidar de tarefas corriqueiras do lar, ou por que estão cansados.

Enumero estas três hipóteses que chamaria de estruturantes para o enraizamento da instauração da depressão infantil, as quais e vou argumentar brevemente, dando ênfase, neste momento, para a primeira hipótese.

Na primeira hipótese, temos uma maior abertura para se falar em sexo e sexualidade, e desde idades tenras, os brinquedos infantis trazem personagens masculinos e femininos com muita estimulação corporal, tanto no padrão de beleza como nas roupas. Vejam a série das bonecas Polly, onde a criança tem várias opções de troca de vestuário das bonecas e ao observarmos, as peças são bem sensuais. Também nos bonecos masculinos, o desempenho muscular e corpo sensual. Se observarmos a série de bonecas Barbie e acompanhando aos filmes desta série, temos sempre uma trama amorosa e ela sempre está impecável e sensualmente vestida. Na minha clínica infantil onde tenho estes modelos de bonecos tanto na linha feminina como masculina, observo que as crianças tendem a utilizá-los com muita trama em jogos sexuais, tanto para meninas como para meninos. Mas mesmo assim, crianças que entram na idade dos 6 a 7 anos recusam os bonecos, principalmente a Barbie por que já é careta. E muitos meninos se recusam a brincar de bonecos por que acham que é coisa de “mulherzinha”.

Fora toda esta trama dos brinquedos, temos a trama dos desenhos e também do livre acesso a programas não indicados para a faixa etária infantil, que ainda continua sendo até 12 anos. Mas que se falarmos para uma menina de 8 anos que ela é uma criança, ela vai achar ridículo. Tanto, que na clínica infantil pela ludoterapia, as meninas já não querem brincar espontaneamente, querem falar e mostrar vídeos, fotos do celular. Acham ridículo estar em uma sessão para brincar. Mas este é um pouco o contexto das crianças que chegam a um processo terapêutico, daquelas que os pais pelo menos procuram uma ajuda profissional. Mas sabemos que na realidade das crianças em suas casas, quando estão fora da escola, o acesso aos vários tipos de programações, como vídeos do Youtube e séries com apelativo sexual, é muito vasto sem falar nas músicas que elas escutam. As músicas, principalmente o funk comercial, destes de baixa categoria, possuem um apelativo sexual intenso, e as crianças cantam essas músicas com muita versatilidade.

Estava em uma família que me acolhera em uma cidade da capital, por ocasião de uma conferência que fui proferir, os pais me mostraram assustados os vídeos que as amigas da turma de escola da filha de 11 anos estavam postando para os meninos, se oferecendo ao namoro. Elas filmavam seus corpos nus e diziam que eles estariam ganhando aquilo. Incentivei estes pais a levarem a temática para a escola debater em sala de aula e orientei que eles deveriam proceder no controle do acesso da filha às redes sociais, além de refletir com ela de forma aberta sobre os valores e ética do corpo na qual acreditavam e tentavam viver.

Quando uma criança é exposta a uma estimulação sexual na qual não está amadurecida física e psicologicamente para aquilo, causa uma ansiedade comportamental e consequente quebra de sua identificação pessoal para sua idade, desejo e estrutura emocional. Por isso que se um adolescente quando é envolvido numa trama sexual, mesmo que seja no seu namoro autorizado, abaixo dos 14 anos pode representar exploração sexual, principalmente se um dos parceiros for mais velho. Um senhor me liga desesperado por que sua filha de 13 anos revela estar tendo atividade sexual com um rapaz de 17 anos. Digo que ele poderia intervir com o rapaz caso não consentisse com este comportamento da filha. Mas esta temática hoje em dia é muito complexa, pois há uma ditadura da educação politicamente correta dentro da perspectiva da liberdade de escolha. Como se uma jovem de 13 anos tivesse todas as estruturas de autonomia pessoal para escolher.

Enfim, a consequência da exploração do corpo no campo da erotização tem atingido o emocional de muitas crianças por não possuírem estruturas emocionais para lidarem com o acesso à cena primitiva da sexualidade, que é a cena do ato sexual em si, e que se desenvolvem num ambiente de estimulação que as projetam para uma idade para além da que estão vivendo. É como se a infância estivesse sendo roubada.

Por isso que vejo nesta primeira hipótese para o aumento da depressão, um dos fatores desencadeantes e que os pais e educadores devem zelar para não expor as crianças a uma vivência na qual não estão prontas. É melhor falar sobre a sexualidade, respeitando a faixa etária do filho, sem criar temores ou assustá-las com o assombro moral do pecado, de que sexo é coisa suja. Simplesmente falando dos aspectos favoráveis da sexualidade principalmente para o estabelecimento de convívio, de vínculos afetivos. Mas para isso os pais e educadores precisam pesquisar mais sobre as diferentes abordagens dos temas para as crianças, além de ter que respeitar as diferenças de idade. Mas para quem deseja que seus filhos crianças cresçam com melhor estrutura emocional, sem a sombra da depressão, é melhor transformar seus dias em um canteiro de criatividade, de atividades que façam aflorar a verdadeira forma de ser criança, vendo o mundo com a magia da fantasia, vendo a vida com a alegria de desbravar seus mistérios. Mas isso só é possível com presença, comprometimento, atitude e principalmente o sentimento de amor que na atitude de pais e educadores é revelado no cuidado. E cuidar, não é deixar livre pensando que desta forma as crianças ficam mais felizes. Livres elas estão, e sem direção. O resultado é a escravidão da alma pela depressão.

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Depressão infantil – Exposição sexual | Primeira hipótese

Sexualidade 10/02/2017 17:17:31 1473

O silêncio dos inocentes – Sobre abuso sexual infantil

Sexualidade 02/02/2017 10:35:03

Ao longo do meu histórico clínico como psicoterapeuta e psicanalista, atendi dezenas de pessoas adultas com sofrimento emocional decorrente de abuso sexual na infância, principalmente a depressão. Pessoas que não puderam dizer, ou se disseram, não foram ouvidas. Indivíduos que vivenciaram cenas sexuais na infância por várias formas e motivos, alguns por que foram seduzidas a fazer algo “gostoso”, outros porque ganharam presentes, outros ainda por pressão e muitos por invasão e agressividade.

Porém, o grande dilema no Brasil, é que um cidadão que sofre hoje por uma ação ocorrida no passado distante, não consegue reatar-se com a história e buscar seus direitos, inclusive processando o vitimizador, porque nossa lei prevê a prescrição do ato pelo tempo. Coisa que não ocorre em outros países, como é o caso dos Estados Unidos, que prevê a possibilidade de um sujeito ter sido vítima de abuso sexual infantil e poder processar o agressor mesmo que seja muitos anos mais tarde.

No processo terapêutico de pessoas adultas que foram vítimas de abuso sexual na infância e carrega uma dor sem reparo, a evolução da melhora do paciente é longa e sofrida. Imagine uma mulher de 50 anos, em uma sessão analítica narrando cenas de abuso sexual provocada por um tio, pai ou amigo da família, durante a idade de 5 anos à 10 anos. Essa mulher consegue narrar cenas que até então nunca conseguiu verbalizar para ninguém. Manifesta seus sentimentos do passado estando em um presente após 40 anos, uma dor na alma sem fim. Dói dentro de mim como terapeuta e dói mais ainda por não haver a possibilidade desta paciente fazer o reparo histórico da dor sofrida, pois nossa justiça não possui brechas para este reparo histórico.

Então, como fazer com a escuta desta dor e como conduzir o processo terapêutico deste paciente?

A resposta está na utilização dos recursos da psicanálise que podem colaborar para ajudar o paciente ver seu passado, analisar todos os aspectos deste passado, e assim, conseguir deixar este passado no passado. Como se o paciente tivesse que fazer uma pesquisa bibliográfica de seu período de vida mais obscuro, visitando os porões de sua existência. Sabendo que o passado ali está e não vai deixar de estar ali, mas que deve ficar lá e não deve ser transportado para o presente.

Parece simples, mas não é. Leva muito tempo de análise, pois geralmente pessoas vitimizadas sexualmente já chegam à psicoterapia com sintomas bem definidos de disfunções emocionais. Assim, antes mesmo de chegar à fase analítica, visitar à história pessoal, é preciso chegar ao sintoma, acolhendo e dando suporte. Enfim, um longo caminho a percorrer.

Dos vitimizados que já atendi poucos conseguiram chegar ao estágio de não deixarem-se regredir pelo período do trauma vivido. Muitos melhoraram o sintoma emocional mas não elaboraram o processo histórico e a maioria abandonou o processo.

Ainda vejo que precisamos ter no processo jurídico brasileiro, a abertura para que crimes de abuso sexual não sejam prescritos. Onde as vítimas pudessem ir a sua história para ter a oportunidade de reparar esta lacuna traumática através da justiça. Em que o vitimizador tivesse que ser responsabilizado pelos seus atos, pagando o tratamento da vítima ou sendo preso definitivamente, pagando indenização com juros e correção monetária. Entendo que com o reparo jurídico, muitos pacientes se reergueriam das cinzas na qual suas almas se encontram. É o que acontece quando os pais processam o vitimizador de seu filho/a. A criança sente-se amada e protegida. Aqueles pais que preferem deixar para lá, por questões sociais e familiares, acabam condenando o filho a morte emocional.

Ainda temos um longo caminho até que as vítimas adultas de abuso sexual infantil tenham direitos jurídicos. Acho que serão mais outros 500 anos.

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O silêncio dos inocentes – Sobre abuso sexual infantil

Sexualidade 02/02/2017 10:35:03 1090

Sexo na história brasileira

Sexualidade 14/12/2016 15:09:35

Somos um país de origem nua, nossos antepassados indígenas não vestiam roupas. Na chegada dos portugueses em 1500, através dos relatos feitos por alguns que desembarcaram por aqui, pode-se certificar a diferença de mundos. Pero Vaz de Caminha relatava que “(...) suas vergonhas tão nuas e com tanta inocência assim descoberta, que não havia nisso desvergonha nenhuma.” (Priore, 2014). Corpos sem pelos nas regiões íntimas do corpo que mais exaltavam a pureza, diferente do velho continente onde os pelos púberes já retratavam zona de estímulo erótico. Nossas índias, depois foram manequins para artistas do Renascimento, onde era retratada a beleza natural, a pureza dos corpos.

Nossos colonizadores estavam trazendo a ordem do velho mundo ao novo mundo. Governo e Igreja estavam atrelados dentre os países de confissão católica, trouxeram a representação simbólica da sexualidade reafirmada no Concílio de Trento (1545 – 1563), que teve as normas estabelecidas do Matrimônio e com ela o controle social e neste o sexo com sentido de procriação. Assim, os portugueses chegavam à terra tropical, cheios de hábitos de controle e condutas sexuais recatadas. Mas sabemos que muitos homens portugueses possuíam vida conjugal dupla. A prática do concubinato era corrente e mesmo sendo imoral era aceito nas entrelinhas. Muitos dos homens portugueses que aqui chegaram, vieram com suas concubinas e deixaram em Portugal suas mulheres oficiais. As mulheres sim, elas tinham que preservar o pudor e a moral. Os seios expostos das índias brasileiras era uma contradição para as portuguesas que preservavam seus mamilos para o aleitamento materno. Assim, com este perfil de mulher materna, os homens multiplicavam suas amantes. Há relatos que Dom Pedro I teve 42 filhos bastardos (fora do casamento).

Depois, com o passar dos anos, no processo de higienização da cultura, tendo em vista que nossos vilarejos eram sujos, não havia água encanada, esgoto e se quer coleta de lixo, ascende a ordem médica e com ela a patologização do comportamento sexual. O gozo repetido era um desgaste ao físico. A mulher muito desejosa de sexo era tida como portadora de disfunção emocional. Havia a noção de o homem ter que economizar esperma para dar respostas mais satisfatórias. A menopausa era sinônimo de fim da carreira da vida sexual para a mulher.

Segundo a historiadora Mary Del Priore, no programa Café Filosófico da TV Cultura – SP do dia 11 de dezembro de 2016, no século XIX surgem os bordeis em que nos grandes centros importava-se mulheres da Europa para suplementar as necessidades dos homens que no casamento apenas tinham suas esposas como objeto de “cama, mesa e banho”, porém com maior força nos cuidados do lar.

Os homens eram promíscuos e tinham várias amantes espalhadas pelos diferentes vilarejos sem nenhuma proteção. Com o surgimento das casas especializadas para sexo, onde tinham mulheres mais cuidadas pelos cafetões (“cafitismo”), iniciavam um zelo maior com as doenças sexualmente transmissíveis, na época a Sífilis.

No Rio de Janeiro surge o primeiro jornal pornô do século XIX com dicas e divulgação das mulheres prostitutas e locais para o sexo.

Ao longo da história, a sexualidade no Brasil, estava numa prática libertina, porém, autorizada aos homens, mas dentro de uma norma moral religiosa do processo colonizador pelas orientações da moral católica. Depois a sexualidade começa a ser relacionada com a questão da organização social/política e econômica. Em Getúlio Vargas, com seu nacionalismo associado com a visão da nação forte com a preservação da família, da propriedade. O bom cidadão passa a ter orientações sobra a sexualidade através de manuais sobre educação sexual; manuais sobre casamento. Até o dia das mães foi estabelecido no Brasil no período de Getúlio Vargas. Hitler também fez o mesmo na Alemanha, para defender a raça pura e com isso a mãe geradora e provedora da prole para uma nação soberana. Nos manuais de sexualidade, a ênfase era no corpo do homem sem que as mulheres tivessem a mesma abertura para o auto conhecimento. Nestes manuais, não havia imagens sobre o aparelho reprodutor feminino, apenas o masculino.

Nesta trajetória saímos da Sífilis do Século XIX e nos encontramos com a AIDS do século XX. Já com a juventude transviada, os hippies, a liberação sexual, a emergência da pílula e a liberdade da mulher. Mulheres e homens podem estar em um mesmo patamar de igualdade. Com uma forte liberdade ainda ao homem. Mas as mulheres começam a se permitir ao prazer e a liberdade do corpo, uma experiência desta abertura foi a revista Ele/Ela nos anos 70 em que associava a liberdade sexual com corpos bem definidos, homens com ênfase na força muscular (machões) e mulheres estilo Barbie. Paradoxalmente neste contexto de abertura e igualdade, aumenta a violência contra a mulher. Hoje no Brasil 7 mulheres são estupradas por hora.

Hoje, o tema sexualidade continua na ordem de tabu, mas temos a emergência do beijo gay e do nu frontal nas novelas. Homens e mulheres se revelam nas suas opções sexuais. Chegamos à fase de relacionamento de gênero em que um mesmo indivíduo pode conjugar várias formas de expressar sua sexualidade, em diferentes dimensões e papeis.

Nesta síntese histórica, sabemos que há fatos e fatos, fragmentos e mais fragmentos que precisam ser conhecidos para termos melhor entendimento das tramas da sexualidade. Mas há uma vasta literatura na qual indico que busquem. Uma historiadora que tem uma capacidade magnifica de falar da história com paixão, em que a pesquisa não fica só na “historiografia”, é Mary Del Priore, podemos citar dentre muitos de seus livros: História do amor no Brasil; Histórias íntimas. O importante é ler a história, o hoje é resultado de um ontem.

Quando viajamos em uma boa pesquisa de história conseguimos identificar fatos de hoje que são consequências do ontem. O que observo é que podemos identificar no relato de pacientes, nas entrevistas institucionais, nas tramas de escola, etc. que temos fragmentos de histórias de diferentes épocas vividas hoje como se ainda possuíssemos cenários do Brasil colônia e dos séculos XIX, XX e XXI. Parece que no Brasil vivemos todas as épocas ao mesmo tempo, só vai depender do local onde nos encontramos. Como já nos lembrou Domênico Di Masi, no Brasil podemos identificar vários períodos da história conforme a região em que se está localizado. No Brasil, observa-se numa mesma cidade traços da sociedade pré-industrial, industrial e pós- industrial . Assim também se dá nas tramas da sexualidade.

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Sexo na história brasileira

Sexualidade 14/12/2016 15:09:35 901

Macho e Bissexual

Sexualidade 14/10/2016 00:24:24

A sociedade masculina brasileira carrega em si, na sua quase totalidade, um machismo histórico. Desde as piadas depreciativas sobre mulher, até a forma carrasco de dirigir equipes no mundo corporativo. Tanto que aumenta o número dos processos trabalhistas por assédio moral, na sua quase totalidade acionado por mulheres contra seus líderes no trabalho.

Quando o assunto é homossexualidade ai o machismo vem com força. Piadas e encenações das mais bizarras para representar o desempenho de um homossexual, como se o homossexual masculino em si fosse afeminado, e o feminino fosse masculinizado. Coitado de um travesti que ouse passar perto de um grupo de homens reunidos em uma esquina, boteco ou espaço esportivo, é literalmente depreciado.

Quando era pequeno, achava estranho no carnaval o momento que um bando de homens saiam vestidos de mulher. Lotava a rua de homens travestidos de mulheres. Só agora estou entendendo o motivo, principalmente depois de ouvir o argumento da bissexualidade do povo brasileiro pelo cineasta da ABIA (Associação interdisciplinar de AIDS), Wagner de ALMEIDA. Ele afirma que pela cultura de miscigenação, multicultural e multi-religiosa, vinculado ao clima tropical, temos a tendência da bissexualidade na nossa condução sexual. Daí o motivo pelo qual somos o país ocidental com maior índice de prática da homofobia. O sujeito ao ver um homossexual assumido, com seu parceiro em ambiente público, ou ver um travesti, logo faz emergir suas tendências internas da bissexualidade. Porém nega atacando-o, pois a melhor defesa é o ataque.

Posso hoje identificar alguns comportamentos machistas que tendem a revelar uma tendência bissexual do homem, porém reprimida:

* Quando o homem impõe à sua companheira o sexo anal e tende a pontuar prazer apenas nesta prática;

* Quando na atividade sexual gosta muito da masturbação anal, exigindo que a companheira realize nele esta masturbação;

* Quando paga para ter atividade sexual com um travesti, aliás, são os homens os grandes clientes de travestis, com o principal objetivo de serem penetrados por eles;

* Nos botecos, quando os homens chegam contando suas vantagens sexuais da semana e depois de bêbados saem abraçados uns aos outros e declarando amor eterno para seus grandes amigos de botecos. Já vi homens se beijando em botecos, após algumas dúzias de cervejas tomadas. É incrível como são capazes de ficar mais tempo nos botecos do que com suas esposas;

* Quando no estádio de futebol, a torcida organizada vai ao delírio e se abraçam mutuamente, se agarram, trocam suores;

* Os jogadores diante do gol se abraçam, até se beijam e dizem “te amo”, um para o outro;

* Quando adoram assistir filmes pornográficos, principalmente os de sexo coletivo, onde os homens fazem masturbação coletiva sobre uma mulher ou trocam casais um perto do outro.

Nossa! São tantas as possibilidades de percepção da bissexualidade dos machos brasileiros, que é bom pararmos por aqui.

Achei interessante uma provocação que um professor que pesquisa gênero na área da psicologia fez aos seus alunos para testar se os homens são homossexuais ou não: “É só deitar em uma cama nu com outro homem nu, se ficar com o pênis ereto é homo!”, a galera ficou muito ressabiada com este teste. Prefiro poupar o nome deste professor pois este comentário foi apenas uma brincadeira provocativa.

A necessidade de homens terem atividade sexual com homossexuais é antiga. No interior deste Brasil afora, nas brincadeiras de crianças ou na fase que a ‘molecada’ entra na adolescência, é muito comum os garotos descobrirem o homossexual da rua ou do grupo para terem sexo com ele, para isso dão o nome “a mãe da rua”. Lembro de quando estudava no colégio agrícola, entre meus 15 a 17 anos, os rapazes iam ter relação sexual com um jovem que se declarara homossexual. Faziam até fila de espera para o ato sexual. Lembro que naquela época havia questionado com a galera de que quem transa com um homossexual também é um.

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Macho e Bissexual

Sexualidade 14/10/2016 00:24:24 1236

O dilema da homossexualidade

Sexualidade 19/09/2016 20:20:57

O tema homossexualidade está no cotidiano da sociedade. Nos ambientes religiosos temos a temática na crista da onda, como também nos meios de comunicação social.

Falar da homossexualidade é tarefa muito difícil, pois geralmente nos esbarramos com questões de ordem moral ou de postura ética. Mas sempre ao pensarmos a homossexualidade o fazemos “pisando em ovos”.

Da última vez que estabeleci um diálogo em público, foi com um senhor muito religioso, que a cada palavra condenava os homossexuais aos infernos, dizia de forma veemente: - “é pecado mortal…” , e cuspia no chão. Sua postura no debate deixava-me irritado, até que perguntei para ele o que faria se um de seus filhos se manifestasse homossexual, depois de adulto. Este senhor simplesmente disse que isto seria impossível, pois havia lhe dado uma educação Cristã. De imediato, uma pessoa manifestou-se dizendo que era homossexual e que seu pai havia reagido da mesma forma que a dele, com repúdio e decepcionado. Porém, entendia a postura do pai, mas que desde pequeno sentia reações diferentes em sua conduta sexual, lutava contra, pedia a Deus para se libertar dos impulsos, mas que sempre sentia as mesmas coisas: atração por pessoa do mesmo sexo. Até que aconteceu uma situação inevitável onde deixou manifestar sua condução sexual. Mas esta pessoa apenas apimentou a conversa dizendo que seu pai também era muito religioso e por isso ofereceu aos filhos uma forte educação religiosa e mesmo assim ele, como filho, era homossexual. Mas o senhor, respondeu com agressividade ao rapaz: -“você é um pecador, e seu pai deve estar sofrendo por ter gerado um filho deste”. Diante de tamanha intransigência, todos se calaram e a conversa teve seu fim.

A conversa teve fim, mas, depois de alguns dias, fiquei sabendo que um dos filhos deste senhor intransigente estava namorando com um outro rapaz. Só não sei se seu filho ainda está morando com o pai.

Todo debate em torno da homossexualidade deve ter em pauta e foco o ser humano. Se não tomarmos cuidado, caímos no processo de discriminação. Sabe aquele tipo de discurso que tenta reconhecer as pessoas como filhas de Deus e ao mesmo tempo as condenam ao fogo do inferno? Perguntam-me com frequência se a homossexualidade é doença. Respondo sempre que não. O código internacional sobre transtornos emocionais não enquadra homossexualidade como doença. O Conselho Federal de Psicologia (CFP) definiu portaria onde os Psicólogos não poderão atender pacientes homossexuais para curá-los da homossexualidade. Isto porque, é muito comum pais colocarem filhos em psicoterapia para que os Psicólogos curem traços de homossexualidade. Em escolas vemos muitos professores comentarem com os pais sobre trejeitos afeminados de meninos na pré-escola: “Avaliem, pois vai que este menino vira gay…”. Não é por acaso que existe uma bancada de Deputados Evangélicos querendo fazer passar uma lei que garanta tratamento da “homossexualidade” pelo SUS; partem de conduta moral religiosa para uma definição de saúde pública. Desta forma estarão querendo instituir que os homossexuais são doentes.

Tempos atrás assisti a um debate de uma T.V. religiosa em que um cabeleireiro confirmava que havia curado sua homossexualidade. Ele estava de cabelo bem curto e tentava passar a imagem de machão. Mas dificilmente convencia alguém de que era machão. Inclusive, o programa errou feio ao querer associar homossexualidade com trejeito feminino. Se formos por ai, cairemos em outro preconceito, de julgar pelas aparências. Pesquisas revelam que um alto índice de caminhoneiros pagam travestis para que estes atuem ativamente para a satisfação de suas fantasias sexuais. E olha que muitos caminhoneiros juram de pé juntos que são muito machos. E quando estão em grupos de iguais, se passar um travesti perto cometem o crime de homofobia. Lógico, atacam aquilo que eles são mas não assumem.

Devemos entender que estamos em uma sociedade pluralista, onde o convívio social passa pelo respeito às diferenças. Não estou aqui para fazer juízo de valores para os que condenam a homossexualidade por escolhas religiosas. Quando orientava seminaristas de congregações religiosas, e aparecia candidatos ao Sacerdócio mas com definições homossexuais, apenas refletia com eles que estavam tentando espaço em uma instituição que já tem postura clara sobre a homossexualidade, que insistir na escolha achando que deveriam ser aceitos, só traria angústia pessoal e sofrimentos. As definições por critérios religiosos devem ser respeitadas. Inclusive é intransigência quando vemos homossexuais atacando uma ou outra Igreja, por não aceitar a prática da homossexualidade. O caminho é o respeito às diferenças, principalmente quando estamos em espaços públicos. Por isto que veremos grupos organizados de homossexuais entrando com ações judiciais contra apresentadores de programas radiofônicos e televisivos religiosos, por se sentirem atacados no direito de escolha. Principalmente quando são taxados de pecadores. Gostei muito da opinião do Pe. Fábio de Melo em uma entrevista para o jornal A Gazeta-Espirito Santo, quando esteve no estado por ocasião da festa da Penha no ano de 2015. Nesta entrevista, Pe. Fábio de Melo dizia que a questão do casamento homossexual não é problema da Igreja para aqueles que não são da Igreja. As regras da Igreja Católica servem para aqueles que escolheram seguir estas regras. A forma com que os outros escolhem viver suas vidas é de cada um. Uma posição muito ousada e que deve ter lhe valido muitas críticas. Ele disse que esta questão da união de homossexuais é uma questão do Estado e não da Igreja.

Sem dúvida que o tema homossexualidade tem gerado polêmicas em vários ambientes. Na época de Jesus, a aproximação dos homens com as mulheres era carregada de preconceitos, e quando o assunto era prostituição, foi preciso Ele dizer: -“Quem não têm pecado atire a primeira pedra…”. Hoje, parece-me que a questão da homossexualidade é o grande trunfo de intransigências nas relações humanas. Um dilema longe de termos luzes para sua solução. Mas é bom lembrar que na época de Jesus, na região onde ele vivia, haviam muitos homossexuais pela cultura grega e também pelo Império Romano.. Membros do Império Romano com títulos de comando, compravam escravos gregos meninos para terem-nos como amantes, e não vamos ver uma palavra sequer de Jesus sobre homossexualidade. Na época de Jesus, até os machões do Exercito Romano viviam a homossexualidade.

O que pode nos ajudar neste debate e convívio, é sempre lembrar que por detrás de tudo está o SER HUMANO. Mas este tema não se esgota por aqui.

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O dilema da homossexualidade

Sexualidade 19/09/2016 20:20:57 2259

O tema homossexualidade está no cotidiano da sociedade. Nos ambientes religiosos temos a temática na crista da onda, como também nos meios de comunicação social.Falar da homossexualidade é tarefa muito difícil, pois geralmente nos esbarramos com questões de ordem moral ou de postura ética. Mas sempre ao pensarmos a homossexualidade o fazemos “pisando em ovos”. Da última vez que estabeleci um diálo...

Masturbação sexual conjugal?

Sexualidade 31/08/2016 18:54:21

Tenho observado uma forte preocupação de casais em relação às atitudes sexuais que são permitidas ou não para a vida conjugal. Uma delas é sobre a estimulação sexual do casal. É lícito ao casal estabelecer formas de estímulo sexual em vista ao bom desenvolvimento da atividade sexual no casamento? O que parece algo óbvio para o casal que escolhe fazer uma parceria conjugal, não é tão simples assim para a realidade de muitos casais.

Tenho me deparado com casais que procuram ajuda por que entram em conflito entre o que fazem na atividade sexual na intimidade do casal, e o que a religião que participam prega sobre o certo e o errado na vida sexual conjugal. A ideia de que entre quatro paredes a forma de vida sexual é liberdade do casal, parece não ser tão simples assim. Dentro de algumas doutrinas ou posturas da moral cristã, as orientações sobre a conduta sexual tenta restringir o sexo dentro de um espectro de pureza e de preservação que leva muitos casais a pontuarem conflitos e culpas diante de Deus na suas religiões.

Parece que há uma confusão entre o conceito da masturbação com a estimulação erógena conjugal. Muitos casais não desenvolvem estímulos recíprocos nos órgãos sensuais, ou não desenvolvem estímulos de sensibilização que julgam pornográficos, por que são orientados sobre o pecado. Como se não bastasse à escolha pela fidelidade, ainda os limites que devem ser seguidos do que pode ou não pode na vida sexual. Dilemas como: não poder levar o outro ao orgasmo se não for pela penetração genital, como se apenas o encontro dos genitais fosse o caminho único e legítimo para o casal; a relação sexual oral como algo sujo pois a boca não é um órgão genital; ou a relação sexual anal por ser o anus um órgão para outros fins.

Sabemos que a masturbação é uma prática que se caracteriza pelo auto-erotismo, quando a pessoa estimula a si mesma para o próprio prazer genital. Tudo bem até aí, a reflexão da moral cristã querer colocar este limite na perspectiva do encontro. Não tem de fato sentido a estimulação da masturbação individual tendo a pessoa realizado parceria com o outro. Mas dizer que se uma mulher estimular genitalmente seu esposo levando-o à ejaculação ser uma forma de auto-erotismo masturbatório é ter um conceito de masturbação muito deturpado. Não existe a masturbação conjugal, existe sim a troca de carinhos e estímulos sexuais que podem colaborar para o prazer sexual do outro. E são vários os motivos que leva um casal fazer esta escolha, ou por que a mulher está impossibilitada de ter o encontro genital e escolhe satisfazer o desejo de seu marido ou por que o homem sente que sua mulher chega com mais facilidade ao prazer através da atividade oral ou sendo acariciada no seu ambiente vaginal.

Quando que uma atitude sexual conjugal pode caracterizar um problema? Quando há uma pressão por uma das partes para que o ato sexual seja de determinada forma. Por exemplo, o homem quer a todo custo que sua esposa libere o ato sexual anal, mas ela não consegue por sentir muitas dores ou achar muito desconfortável. Mas mesmo assim o marido impõe esta condição. Aí ele não está respeitando o limite dela, ocasionando sim uma disfunção sexual.

O certo para um casal está na escolha mútua e livre que fazem, respeitando o limite de cada um. O certo na vida sexual de um casal não pode estar em uma regra imposta por um líder religioso, onde se tenta impor ao outro o que pode ou não pode acontecer na intimidade de um casal.

Às vezes me parece que o rigor teológico e as posturas radicais de uma moral sexual cristã, são impostos por pessoas que são muito mal resolvidas na sua sexualidade, que tentam impor ao outro o que eles mesmos não conseguem viver. E olha que a cada dia vamos observando esta verdade, das contradições no campo sexual daqueles que se colocam com rigidez e normas padronizadas para seus fiéis vivenciarem. Líderes religiosos que ditam regras contra a homossexualidade e que escondem seus casos amorosos com jovens do mesmo sexo. Líderes que ditam normas sexuais aos casais de suas igrejas e que muitas vezes escondem suas amantes á sete chaves. A repressão exacerbada é uma forma patológica de se expressar a sexualidade.

O corpo é dotado de múltiplas áreas erógenas que nos foi dada para serem exploradas pelo casal. E é essa a grande diferença e magia para a sexualidade conjugal. Criar comportamentos restritos na vida conjugal, em nome de uma falsa moral ou uma moral hipócrita, como denunciava Jesus Cristo aos fariseus, é passar pelo paraíso conjugal sem ter sentido a brisa do amanhecer e nem sentido o aroma das flores no jardim e muito menos apreciado o entardecer com o lindo por do sol. É passar pela noite sem vislumbrar os encantos do silêncio no brilho das estrelas. Esta rigidez moral é sequela farisaica de nossa religião judaica cristã. Acreditar nisso, é apostar na insanidade mental conjugal. Pois o casal que vive a vida sem desfrutar do encanto do prazer sexual, é um casal fracassado, doente e em franco conflito conjugal.

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Masturbação sexual conjugal?

Sexualidade 31/08/2016 18:54:21 4056

Sexo e olimpíadas

Sexualidade 20/08/2016 15:44:44

Nas olimpíadas de 2016 no Rio de Janeiro, presenciamos nos noticiários da grande imprensa, a face de lazer dos atletas olímpicos no campo sexual. Atleta é gente que precisa de lazer, e com certeza, em uma vila olímpica, após a finalização de um ciclo olímpico de quatro anos, quando cada atleta terá seu resultado favorável ou não, o ambiente torna-se um espaço de encontros, festas e provavelmente muito sexo.

A atividade sexual trás elementos de lazer, de descarrego de estresse e até como meio de elaborar frustrações. Assim, é muito lógico que entre atletas com estruturas fisiológicas bem desenvolvidas, corpos sarados, jovens bonitos, o encontro sexual torna-se algo previsível.

Podemos pensar as notícias envolvendo o sexo entre atletas ou a pratica dos mesmos na cidade do prazer, alguns elementos sobre a sexualidade humana na perspectiva da consciência cidadã. Tendo como consciência cidadã a capacidade do indivíduo em viver no coletivo com respeito ao outro, ao diferente, e ao sistema tanto da vida social como ecológica.

Assim, quero simplesmente trazer para reflexão alguns elementos dos noticiários dentro desta temática que vai nos revelar que nem sempre a prática esportiva e o ambiente esportivo garantem consciência cidadã. Até por que, a grande maioria dos atletas que chegam a uma olimpíada é profissional, e está buscando apenas superar seus recordes, representar o poderio da nação que representam, e responderem com seus resultados aos seus patrocinadores que exigem resultados.

Pensemos no episódio onde os administradores da vila olímpica detectaram que o esgoto da vila quase entraria em colapso, podendo causar mais um desastre no sistema sanitário, tendo como motivo principal a quantidade exagerada de preservativos que foram jogados pelos vasos sanitários (privadas) nos apartamentos da vila olímpica. Podemos observar com esta informação que ao transar com preservativo, os atletas pelo menos revelaram uma consciência pessoal de preservação pessoal, mas uma péssima percepção da preservação ambiental. Transar com preservativo é politicamente correto e a galera da prevenção às DSTs podem vibrar por este resultado. Mas o ecossistema fica triste, pois jogar plástico para ser desembocado no sistema de esgoto que depois vai para o sistema fluvial da cidade é simplesmente inconsequente.

Outro episódio foi o da atleta brasileira que estava com sua parceira esportiva em um dos apartamentos e resolveu levar um amigo atleta para seu quarto proporcionando um encontro de lazer sexual. Até aí, tudo bem. Mas a consciência falhou exatamente por que sua parceira de apartamento chegou na hora do lazer e ficou horrorizada, pois a amiga não lhe comunicara e ela mesma não queria que seu espaço fosse invadido, até por que estava em concentração para os jogos. Este fato foi comunicado ao comitê olímpico brasileiro. Estar com a colega dividindo um apartamento como se o apartamento fosse só dela. Um ato nada coletivo, e olha que estavam como dupla no mesmo esporte, imaginem o resultado olímpico desta dupla.Foi péssimo.

O terceiro e último episódio a ser refletido, foi a cena do jogador de basquete do time americano, que na madrugada carioca foi a uma casa de prostituição com outros colegas da comitiva americana, e passou uma noite intensa com uma das garotas de programa desta casa. A atividade sexual foi tão intensa que a garota pediu para ficar descansando o resto da semana de sua atividade profissional. Pode ser por que o atleta tenha pago uma boa quantia financeira por fora, ou por que tenha usado intensamente o corpo da garota. Aqui temos vários elementos de consciência cidadã, uma delas e que de fato me incomoda, é que no Brasil o turismos que mais rende dividendo econômico é o sexual. O Brasil é conhecido no mundo principalmente pela sensualidade das mulheres e o sexo praticado com liberdade, mesmo que esta não seja nossa realidade. Nesta cena, vemos a cabeça de um atleta e de vários atletas que ao imaginar o Rio 2016 com certeza já associaram com o possível lazer sexual, e o turismo da prostituição. É sempre bom lembrar que a prática da exploração sexual remunerada no Brasil não é autorizada e não há um processo de descriminalização desta prática, como acontece, por exemplo, na Alemanha onde as profissionais do sexo são cadastradas e há uma área livre para esta prática de forma organizada.

Enfim, o lazer sexual reserva um elemento inconsciente sem precedentes. É o forte processo regressivo que o ato sexual pré dispõe os amantes, levando a ações que fogem da consciência e de qualquer possibilidade do contato com a realidade. Dependendo do momento, do ambiente e levando-se também o fator etílico do lazer que é um forte estimulante para o encontro sexual sem compromisso, tipo “sexo pelo sexo”, não podemos esperar que o sujeito, mesmo com toda sua capacidade atlética, disciplina competitiva e formação acadêmica, consiga preservar sua integridade e consciência cidadã.

O Rio 2016 vai confirmando este legado para o Brasil: “... somos um país sexual, abençoado por deus e orgástico por natureza, mas que beleza...”

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Sexualidade 20/08/2016 15:44:44 1503

O que os médicos não dizem sobre o anticoncepcional

Sexualidade 09/08/2016 18:15:18

Estou estarrecido com a falta de critério médico para a prescrição de anticoncepcionais. O número de mulheres que fazem uso dos anticoncepcionais para evitar uma gravidez, ou para algum tipo de tratamento é muito elevado. Não quero estabelecer nesta reflexão elementos técnicos ou estatísticos sobre esta realidade na clínica médica para as mulheres. Apenas trago minha preocupação em torno dos procedimentos.

A prescrição indiscriminada de anticoncepcionais acontece desde a adolescência, quando as meninas iniciam seu ciclo menstrual e logo começam os sintomas decorrentes desta nova etapa de vida. As principais queixas são as espinhas e o ciclo menstrual irregular. A fórmula mágica é o anticoncepcional. Lembro-me de uma adolescente de 14 anos que estava muito feliz por que seu médico tinha solucionado o problema de espinhas, entusiasmada chegou a me mostrar uma foto de quando estava com o rosto cheio de acnes, e por causa dos resultados, colocava seu médico nas nuvens. Até que a alertei que este procedimento deveria ter muito critério, e perguntei a ela se o médico havia pedido algum exame, feito um levantamento histórico do perfil das mulheres na sua família sobre antecedentes cardiovasculares. Ela me disse: - “ Que nada, fui ao posto de saúde e a consulta foi super rápida. Até ganhei o anticoncepcional”.

No mês de agosto 2016 um caso de trombose com uma jovem do interior de São Paulo foi motivo de ampla divulgação na mídia nacional. A universitária Luciana Bardella da cidade de Botucatu, publicou em um post no facebook a narrativa do seu drama. O relato foi compartilhado mais de 20 mil vezes e recebeu mais de 80 mil curtidas e comentários. De fato, casos como este são mais comuns do que muitos imaginam. Hoje as mulheres sofrem deste procedimento indiscriminado e tornam-se escravas das condutas unilaterais para suas demandas sexuais.

O que me deixa estarrecido é a postura da maioria dos profissionais médicos, quando atendem na demanda pública ou até em consultório particular. Na hora de prescreverem o anticoncepcional, tudo parece que vai ser uma maravilha. Mas depois, com o passar dos anos, diante dos efeitos colaterais que são múltiplos e principalmente do risco de vida ser alto, falam com todas as letras que “o anticoncepcional pode, sim, ser responsável pelo problema...”, conforme relatou uma médica em matéria realizada pelo jornal A Gazeta de 04 de agosto de 2016.

Precisamos ver acontecer uma medicina preventiva, principalmente para as mulheres, que ainda são as mais espoliadas pelas múltiplas intervenções na qual são vítimas. Estamos num tempo de bebermos o fel amargo dos sintomas de saúde que afetam amplamente o público feminino, principalmente os decorrentes da anticoncepção. Dentro desta cultura machista que resiste em persistir, quem ainda “paga o pato” são as mulheres.

Mas existe alternativa às mulheres para que consigam caminhos diferenciados principalmente para o campo do Planejamento Familiar?

Sim, há! Conheço uma mulher que há 25 anos convivo com ela diariamente. É minha esposa, que escolheu não usar o anticoncepcional, e quando era adolescente, sua mãe Dona Celina, a levara no ginecologista e o mesmo prescrevera o anticoncepcional. Ela jogou o anticoncepcional na cara do médico e disse: -“Usa esta droga o senhor...”. Imagine esta cena há aproximadamente 35 anos . Para saber como a Maria Celina conseguiu, é só entrar em contato com ela (logo abaixo deixo os dados para contato). Cuidado e muita atenção ao que os médicos não dizem sobre os anticoncepcionais, pode valer a sua vida ou a de quem você ama.

Contato:
Nome: Maria Celina Toledo Martins
Telefone: (27) 99902-6942
E-mail: celinatdm@hotmail.com
Facebook: Celina Martins

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O que os médicos não dizem sobre o anticoncepcional

Sexualidade 09/08/2016 18:15:18 1249

Quando o amor termina em pílula

Sexualidade 03/08/2016 12:26:30

Não quero abordar questões técnicas sobre os efeitos colaterais dos anticoncepcionais em forma de pílulas. Para ir mais longe nesta questão indico o site cenplafam.com.br

Vamos pensar na forma em que termina um relacionamento conjugal, que nasceu de uma paixão, evoluiu para um grande amor e construiu sonhos de família feliz na forma do casamento no civil ou religioso, até cair nas garras da pílula anticoncepcional.

Com a necessidade de planejar a quantidade de filhos, tendo a saúde brasileira um olhar unilateral deste tipo de planejamento, a mulher passa a ficar escrava do “remédio”, pois é assim que a maioria das mulheres fala da pílula. Pensando sobre esta forma de dizer, podemos associar o remédio à algo que sirva para curar uma doença. Desta maneira, parece que a possibilidade de engravidar é uma doença, que filho é um grande mal. Nesta simbologia, o casal passa a conviver com um grande conflito no casamento: Filho é um presente decorrente da escolha do casal, ou é um sacrilégio?

Toda bula de anticoncepcional, traz uma lista enorme de efeitos colaterais para a mulher. Seu desempenho físico e desejo sexual começam a entrar em comprometimento, e no casamento surge o distanciamento do casal para a vivência do encontro corporal como expressão de amor conjugal. Hoje, segundo o presidente da Associação Brasileira de Medicina Clínica, as mulheres estão com um aumento significativo de problema cardíaco. E um dos fatores é o uso indiscriminado do anticoncepcional.

O casal, que desejava seguir fiel a uma conduta natural para a manutenção harmoniosa dos corpos na vida sexual, começa ver seus sonhos se distanciarem do ideal que foi construído no namoro, de uma sexualidade com muita interação afetiva e prazerosa. Pois com a pílula, a mulher tem uma forte perda do desejo sexual.

Não seguir a onda, não deixar-se levar por caminhos aparentemente mais fáceis para se viver. Desafio para todos os casais em tempos de modernidade. Por isso, é preciso estar atento às escolhas e buscar recursos para realizar os sonhos de um casamento que cresça no Amor e que realmente irá valer a pena, e principalmente que gere Vida.

Escolhi junto com a minha esposa Maria Celina, o Planejamento Natural da Família através do Método da Ovulação Billings. Há 25 anos, nosso casamento está sendo construído pelo que escolhemos e não pelo que escolheram para nós. Hoje Maria Celina encontra-se na menopausa absoluta e podemos degustar da integração de nossos corpos de forma saudável e intensa. No decorrer destes anos planejamos três filhos, na qual soubemos o dia e local que foram fecundados. Eles foram fecundados por que assim desejamos. Nosso amor não esgotou com a pílula. Foi mais longe.

Se os médicos forem criteriosos ao prescrever pílula às mulheres, serão poucas as que de fato poderão utilizá-la, pois há mais efeitos colaterais do que os que trazem benefícios ao corpo da mulher. O casal que se torna escravo deste procedimento que aparentemente é moderno e altamente tecnológico verá seus anos de integração sexual e afetiva se definhando, com um sério risco do parceiro assistir a morte lenta, gradual e transitiva de sua digníssima amada.

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Quando o amor termina em pílula

Sexualidade 03/08/2016 12:26:30 19023

Com o programa de planejamento familiar do governo brasileiro, anunciando a distribuição de pílulas anticoncepcionais e a redução dos preços delas em farmácias populares, desperta em mim a questão: o amor vai terminar em pílula? Não quero abordar questões técnicas sobre os efeitos colaterais dos anticoncepcionais em forma de pílulas. Para ir mais longe nesta questão indico o site cenplafam.com.b...

O menino que virou homem - Sobre a primeira ejaculação

Sexualidade 13/04/2016 19:12:52

Imagine um garoto de sete anos, tendo em seu quarto uma tv, com sistema de canal aberto. À noite, quando seus queridos pais estão dormindo, ele liga o aparelho e começa a clicar no controle remoto, até se deparar com programas sexuais de canais que após a meia noite estão contaminados de filmes pornográficos. Ano após ano, o menino bem precocemente começa a prática da masturbação. Não aguenta, pois está com a mente impregnada de cenas sexuais. Projeta-se no futuro na perspectiva de virar homem, para poder com muita virilidade apoderar-se de uma mulher e dar vazão para seu gozo genital.

Sem perceber, os pais autorizam esta prática televisiva, pois em momento algum se preocuparam de ver o que o filho estava assistindo. Uma preocupação os pais tinham, o menino estava cada dia mais ansioso, a escola alertando que nas primeiras aulas da manhã só dormia e seu vocabulário era com muito conteúdo sexual. Com doze anos começa a ejacular, mas para conseguir esta proeza, precisava de muita prática da masturbação. Não podia ver meninas de saia curta, logo ficava excitado, tipo “cara de tarado”.

Ao começar a ejacular, imaginou-se homem, capaz de conduzir seus pensamentos. Investiu pesado na busca de atividade sexual, até que um dia, já aos treze anos realizou seu maior sonho, a primeira relação sexual. Na sua cama, em uma tarde de domingo, com os pais em casa assistindo televisão. Virou realmente homem, e nenhuma regra conseguia aceitar. Seu desempenho educacional já amargava duas repetências e desesperados os pais chegam para um processo psicodiagnóstico.

Ser homem nesta identidade construída por este jovem, desde sua infância, com autorização dos pais, estava associado com o poder da virilidade e com a capacidade de pegar uma mulher. Um sonho que ao se cruzar com a realidade caiu no vazio de que só têm o desejo fantasioso, mas não possui estrutura para sustentá-lo. Na nossa cultura, ser homem é poder provar a força do genital. Virar homem e sentir que a virilidade é realizada no gozo genital, na ejaculação. E eles continuam acreditando que a honra de um homem está no tamanho de um pênis e na capacidade de pegar o maior número de mulheres para uma relação sexual. Mas os sucessivos fracassos, principalmente o escolar, vão provando que este caminho é a sustentação de um falso self. Não basta ejacular para dizer que já se é homem.

A indústria pornográfica investe a cada dia na perspectiva de seduzir o público masculino para a genitalização do sexo. Tanto que atualmente o mercado de filmes pornográficos aumentou absurdamente, principalmente com as redes sociais e a facilidade de encontrar um vídeo pornográfico. Antigamente via-se este mercado nas salas de cinemas espalhadas pelo interior do Brasil. Os cinemas fecharam e a internet chegou. Homens enviam filmes pornográficos nos seus grupos de redes sociais, e cada dia mais se tornam compulsivos na prática da masturbação. A dependência masturbatória é fixada na faixa etária de 14 à 30 anos com um comportamento que dificulta o homem a pontuar prazer sexual pelo encontro amoroso com sua parceira, pois o cérebro está codificado a ser estimulado a pontuar o prazer apenas na forma apresentada pelos filmes pornô.

Assim como é necessário adiar a entrada do jovem na bebida alcoólica, pois este pode se pré dispor a tornar-se alcoólatra numa projeção de cinco para um, também no campo da formação dos hábitos da sexualidade será necessário os pais colocarem limites no acesso prematuro aos filmes pornográficos. Do contrário veremos cada vez mais o público masculino pontuando o fracasso sexual pelas disfunções sexuais, tanto pela ejaculação precoce como pela disfunção erétil.

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O menino que virou homem - Sobre a primeira ejaculação

Sexualidade 13/04/2016 19:12:52 1993

A menina que virou mulher | sobre a primeira menstruação

Sexualidade 07/04/2016 19:24:56

Um status de gente adulta para um corpo de criança ou adolescente. Consequentemente uma pressão social na qual a menina na sua primeira menstruação não está estruturada para assumir.

Ela, que até ontem brincava, pensava sem muita malícia, levava as broncas dos pais por ter um corpo desenvolvido e uma mente proporcional à sua idade. Passa a ser alvo do assédio sexual, do jogo publicitário que transformou a referência de beleza corpórea feminina, “com tudo em cima”, sem estrias, sem flacidez. Sonho de consumo sexual masculino são corpos em desenvolvimento, de meninas na flor em forma de botão.

Cultura recontada e perpassada, as meninas bem cedo tendem a se preocupar demasiadamente com questões e pensamentos que estão fora das suas necessidades psicoafetivas da faixa etária. Buscam se identificar rapidamente com a identidade das mulheres impecáveis, tipo atrizes, modelos de sucesso e profissionais bem sucedidas. Mas no cotidiano vão se deparando com as mulheres normais, aquelas Marias que precisam a cada dia conquistar espaço, superar o machismo e preconceitos, driblar a violência do masculino como fez Maria da Penha cuja sua ação transformou seu nome em lei de proteção às mulheres. As mulheres mães, professoras, empregadas domésticas, vendedoras, trabalhadoras no geral, e esposas também; são estas as verdadeiras mulheres que as meninas que viraram mulheres pela primeira menstruação vão encontrar.

O choque de realidade, entre a fantasia perpassada pelo marketing nas bonecas de criança e na imagem projetada das mulheres bem sucedidas das novelas, com àquelas que estão no seu convívio natural gera a frustração.

No passado os traumas da primeira menstruação estava na repressão educacional do que não era dito pelos pais, pegando de surpresa as meninas quando acontecia a primeira menstruação, como são as muitas histórias traumáticas em que a cena do “sangramento” era associado a um ferimento.

Agora o trauma do confronto com a realidade. O tão esperado momento que falsamente as projetam para o status de mulher. Um castelo de areia construído pela publicidade infantil contaminada pela mídia comercial.

Mesmo menstruando elas continuarão sonhando com príncipes, pois ainda estão na idade de projetarem estes sonhos, pois na verdade ainda não se tornaram mulheres de fato. Associar menstruação com identidade de mulher, é um golpe machista. Pois uma mente infantil ou de adolescente, ainda é uma mente em processo de construção de uma identidade. A principal identidade do mundo feminino é a de se tornar mulher. Um caminho a ser construído no processo de maturidade e que só pode vingar na vida adulta, muito depois da primeira menstruação.

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A menina que virou mulher | sobre a primeira menstruação

Sexualidade 07/04/2016 19:24:56 1035

Quando chega a primeira menstruação de uma menina, a sociedade a promove no status de mulher. Independentemente da idade, se aos nove anos, de forma precoce, ou se aos dezesseis. Bem cedo ou um pouco mais tarde, vira mulher por uma simples manifestação fisiológica. Um status de gente adulta para um corpo de criança ou adolescente. Consequentemente uma pressão social na qual a menina na sua primeir...

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